Sunday, December 7, 2008
ΑΠΟΔΗΜΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ
Όλοι οι Έλληνες μέσα και έξω από τα σύνορα της Ελλάδος μιλάνε συνέχεια για της επιτυχίες του απόδημου Ελληνισμού, όπου και έχουν βρεθεί ,από την μια άκρη του κόσμου στην άλλη . Επιτυχημένοι στον χώρο της οικονομίας ,της εκπαίδευσης ,της υγείας γενικά όπου και αν κοιτάξεις θα βρεις Έλληνες επιτυχημένους . Και πράγματι οι απόδημοι έχουν πετύχει πολλά .Μέσα στην αγωνία όμως της επιτυχίας και της κοινωνικής καταξίωσης, στης ξένες χώρες που πήγαν να ζήσουν, ξέχασαν το ποιο σημαντικό από όλα. Ξέχασαν να βάλουν της βάσεις για το μέλλον . Βάσεις που θα τους εξασφάλιζαν ότι αυτοί και τα παιδιά τους , δεν θα χαθούν ,δεν θα αφομοιωθούν, δεν θα ξεχάσουν ποιοι είναι και από που ήλθαν. Τα χρόνια περνούσαν και αυτοί απορροφημένοι στο κυνήγι της καταξίωσης και της οικονομικής επιτυχίας. Και όταν μια μέρα ανασκούμπωσαν τα μανίκια, σκούπισαν τον ιδρώτα από το μέτωπο τους και αποφάσισαν να ασχοληθούν με τα παιδιά και τα εγγόνια τους είδαν ότι δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν μαζί τους .Μιλούσαν μια γλώσσα που λίγο τους θύμιζε Ελλάδα .Και τότε στράφηκαν στους συλλόγους, στης εκκλησίες και στις οργανώσεις που με κόπο και από το υστέρημα τους είχαν ιδρύσει, όλα αυτά τα χρόνια, σε μια τελευταία προσπάθεια να κρατήσουν τα παιδιά τους κοντά σε κάτι Ελληνικό .Και τότε αντελήφθησαν ότι οι άνθρωποι που διοικούν τους συλλόγους μας ,είναι άνθρωποι αγράμματοι, αστοιχείωτοι και το μόνο τους προσόν που έχουν είναι ότι τους βοήθησε η τύχη και έκαναν χρήματα . Άνθρωποι που το μόνο που τους ενδιαφέρει είναι η προσωπική τους προβολή και να λένε ότι είναι πρόεδροι και αντιπρόεδροι. Στράφηκαν στης εκκλησίες και είδαν ότι οι περισσότεροι από τους ιερωμένους βλέπουν τους Έλληνες, πρώτα σαν πελάτες και σαν χριστιανούς και μετά σαν Έλληνες ,που με την πρώτη ευκαιρία τους ζητούν χρήματα σε κάθε επαφή που έχουν μαζί τους. Επιχειρήσεις οι εκκλησιαστικές κοινότητες, που απεγνωσμένα ψάχνουν για νέους πελάτες ,τώρα που ο κόσμος αρχίζει και τους καταλαβαίνει και απομακρύνεται από κοντά τους . Τελευταία ελπίδα οι ομογενειακές μας οργανώσεις . Αλλά κατάλαβαν πολλή γρήγορα , ότι οι ποιο πολλές είναι ελεγχόμενες , από τα Ελληνικά κόμματα και κάθε τους απόφαση είναι για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα των κομμάτων και όχι τα συμφέροντα των αποδήμων. Κατάλαβαν ότι οι περισσότεροι που οι ίδιοι είχαν εκλέξει για να φροντίσουν για τα δικά τους συμφέροντα, δεν κοίταζαν παρά μόνο τη δική τους προσωπική προβολή ,χρησιμοποιώντας του αποδήμους σκαλοπάτι στην δική τους προσωπική εξέλιξη και καταξίωση .Κατάλαβαν ότι το ενδιαφέρον των υποψήφιων διοικήσεων, για τους απόδημους κρατάει μόνο μέχρι της εκλογές και μετά παραμένουν στην θέση τους μόνο για να διατηρούν τον τίτλο τους ,αλλά και να τους προσφωνούν με τον τίτλο ,που εμείς με το να τους ψηφήσουμε τους δώσαμε .Κατάλαβαν ότι αυτοί που ψήφησαν χάνονται μετά την εκλογή τους, γιατί προτεραιότητα τους είναι οι συναντήσεις με υψηλά πρόσωπα μπας και βγάλουν καμιά φωτογραφία και δουν την φάτσα τους και σε καμιά εφημερίδα και όχι με τους απλούς απόδημους που μόνο προβλήματα θα τους μεταφέρουν. .Κατάλαβαν ότι τελικά δεν έχουμε ηγέτες. ΚΑΤΑΛΑΒΑΝ αυτό που καταλαβαίνουμε όλοι και δεν θέλουμε να το ομολογήσουμε, ότι λίγες ελπίδες μας μένουν για να γυρίσει το ποτάμι πίσω. Ότι το παιγνίδι σχεδόν το έχουμε χάση .Ότι αν δεν αφομοιωθούμε εμείς, θα αφομοιωθούν τα παιδιά μας και τα εγγόνια μας. Ότι έστω και την τελευταία στιγμή αν αλλάξουμε συμπεριφορά και ξυπνήσουμε , κάτι ίσως να μπορούμε να σώσουμε, από την Ελληνική μας ταυτότητα. Φτάνει να αλλάξουμε μυαλά και να ψηφίζουμε ανθρώπους άξιους ,μορφωμένους ,και με διάθεση να προσφέρουν στον Ελληνισμό . Ανθρώπους που να αγαπούν και να βάζουν την Ελλάδα και τον απόδημο Ελληνισμό, πάνω από την αγάπη και την προβολή του εαυτού τους. Οι απόδημοι στης σχέσεις τους με την Εκκλησία και τους ανθρώπους της, να τολμούν να ανοίγουν το στόμα τους , να λένε την γνώμη μας και να απαιτούν αυτά τα οικοδομήματα που με κόπο οι ίδιοι έχουν χτίσει προσφέροντας από το υστέρημα τους , να λειτουργούν πρώτα για το συμφέρον του απόδημου Έλληνα και μετά για οτιδήποτε άλλο ,και όχι να κλείνουν το στόμα και να υπακούουν σαν άβουλα όντα .Και όλοι εμείς μέσα από της οργανώσεις μας, όλους αυτούς τους πολιτικούς που μας επισκέπτονται από την Ελλάδα ,όχι μόνο να τους χειροκροτάμε σαν επαγγελματίες άφωνοι χειροκροτητές, άλλα να απαιτούμαι από αυτούς και την Ελλάδα , ποιο πολλά Ελληνικά βιβλία ,πιο πολλούς δασκάλους ,ποιο πολλές διαλέξεις γύρω από τα ελληνικά ομογενειακά θέματα ,ποιο φτηνά δίδακτρα στα ελληνικά ομογενειακά σχολεία που οι κοινότητες κατάφεραν να τα κάνουν προνόμιο μόνο για της πλούσιες οικογένειες ,χωρίς να τους ενδιαφέρουν τα υπόλοιπα Ελληνόπουλα, που δεν θα μάθουν ,δεν θα διδαχθούν καθόλου την Ελληνική γλώσσα . Και εμείς όλοι μαζί να τους βοηθήσουμε και να κάνουμε προτάσεις, που θα μας βρίσκουνε λύσεις και που θα φέρουν τελικά εμάς και τα παιδιά μας κοντά στον Ελληνισμό .
Thursday, November 6, 2008
Παγκόσμια δημοσκόπηση για το πώς βλέπουν οι απόδημοι Έλληνες την πατρίδα
Παγκόσμια δημοσκόπηση για το πώς βλέπουν οι απόδημοι Έλληνες την πατρίδα
29 Οκτωβρίου 2008 (14:53 UTC+2)
Πως βλέπουν τα εκατομμύρια των απόδημων Ελλήνων τη χώρα καταγωγής τους; Ποιες είναι οι σχέσεις τους με την πατρίδα; Ποια προβλήματα τους απασχολούν; Πόσο τους επηρεάζουν τα οικονομικά προβλήματα και τα εθνικά θέματα; Σε ποιο βαθμό έχουν ενταχθεί στις κοινωνίες των χωρών διαμονής τους; Ποια είναι η γνώμη τους για το ελληνικό κράτος και τα ελληνικά ΜΜΕ;
Απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά δίνει σημαντική δημοσκόπηση της εταιρείας «Κάπα-Research», που διήρκεσε δύο χρόνια (2006-2008) και στην οποία απάντησαν περίπου 15.000 Έλληνες της διασποράς από όλο τον κόσμο. Τα πρώτα στοιχεία που προκύπτουν από την έρευνα παρουσιάστηκαν στο πλαίσιο της περιφερειακής συνέλευσης του ΣΑΕ Ευρώπης, στη Φραγκφούρτη, με τη συμμετοχή 220 συνέδρων από 20 και πλέον ευρωπαϊκές χώρες.
Σύμφωνα με το διευθυντή της Κάπα-Research, Τάσο Γεωργιάδη, οι Έλληνες μετανάστες πήγαν στην Αμερική για καλύτερη τύχη, ενώ στην Ευρώπη εγκαταστάθηκαν λόγω της φτώχειας που υπήρχε στα χωριά τους. Η Μακεδονία, η Πελοπόννησος και η Ήπειρος, ήταν οι κύριοι τόποι προέλευσης των μεταναστών.
Οι γάμοι των απόδημων Ελλήνων γίνονται ακόμη και σήμερα κυρίως με τον παραδοσιακό τρόπο και το σχετικό τελετουργικό αποτελεί σημείο σύνδεσης με την Ελλάδα. Ένα στα τρία νοικοκυριά μιλούν κυρίως ελληνικά στο σπίτι. Το αίσθημα της συγγένειας είναι πολύ ανεπτυγμένο μεταξύ των μεταναστών και η διατήρηση των επαφών με τους συγγενείς αποτελεί ισχυρό σημείο διασύνδεσης με την πατρίδα. Επτά στους δέκα Έλληνες έχουν συγγενείς στο εξωτερικό.
Σε ό,τι αφορά τη γλώσσα, τα τελευταία χρόνια βρίσκεται σε υποχώρηση και η χρήση της περιορίζεται κυρίως στο σπίτι. Στη μεγάλη τους πλειονότητα οι νέοι ομογενείς στις παρέες τους εκτός σπιτιού, δεν μιλούν πλέον ελληνικά. Ραγδαία υποχώρηση υπάρχει πλέον και στη άποψη ότι ελληνόγλωσση εκπαίδευση πρέπει να υφίσταται στο εξωτερικό. Οι απόδημοι δεν πιστεύουν ότι μπορούν να λειτουργήσουν στο εξωτερικό καλά ελληνικά σχολεία. Οι απόδημοι στη Γερμανία πιστεύουν ότι την ευθύνη για το ότι δεν είναι καλή η ελληνική εκπαίδευση στο εξωτερικό, έχει η κυβέρνηση, σε αντίθεση με τις άλλες χώρες που πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στις επικρατούσες συνθήκες και στο γενικότερο κλίμα.
Οι Έλληνες της διασποράς πιστεύουν ότι δουλεύουν περισσότερο απ΄ότι στην Ελλάδα. Μεγαλύτερο είναι και το ποσοστό αυτών που δηλώνουν εισοδηματίες, σε αντίθεση με την Ελλάδα, όπου όλο και περισσότεροι δηλώνουν πως επιθυμούν να γίνουν δημόσιοι υπάλληλοι. Ο δείκτης επιχειρηματικότητας είναι υψηλότερος στην ομογένεια.
Επιπλέον, οι απόδημοι βρίσκονται σε καλύτερη οικονομικά κατάσταση. Ένας στους δέκα απόδημους δηλώνει πως βρίσκεται στα όρια της φτώχειας τη στιγμή που το ποσοστό αυτό στο εσωτερικό της χώρας, πλησιάζει το 20%. Οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού δηλώνουν αισιόδοξοι για τη βελτίωση των οικονομικών τους. Τρεις στους τέσσερις Έλληνες της διασποράς δηλώνουν ότι έχουν περιουσία στην Ελλάδα. Αλλά, μόνο ένας στους τρεις από αυτούς, που έχουν περιουσία στην Ελλάδα, λένε ότι έχουν κάποιο εισόδημα από αυτήν.
Λόγω της οικονομικής κρίσης, μειώνεται αισθητά ο αριθμός των αποδήμων που στέλνουν εμβάσματα στην πατρίδα, με συνέπεια να εξαλείφεται το λεγόμενο «μεταναστευτικό συνάλλαγμα» που αποτελούσε παλαιότερα ισχυρή ένεση στα οικονομικά του κράτους.
Από την έρευνα προέκυψε ότι οι Έλληνες απόδημοι γενικώς, είναι άνθρωποι με υψηλό αίσθημα αυτοεκτίμησης. Περισσότερο εργατικοί και συνεπείς φορολογούμενοι. Σε μεγάλο ποσοστό δηλώνουν υπερήφανοι που είναι ελληνοαυστραλοί ή ελληνοαμερικανοί. Εννέα στους δέκα δηλώνουν ότι θέλουν να διατηρήσουν οι ίδιοι και τα παιδιά τους την ελληνική ταυτότητα. Πάντως, οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού αισθάνονται πικρία για τη στάση της ελληνικής Πολιτείας διαχρονικά.
Ακόμα, οι απόδημοι στη συντριπτική τους πλειονότητα θεωρούν ότι είναι ενταγμένοι στη χώρα διαμονής και ότι μελλοντικά θα αφομοιωθούν πλήρως. Η υπηκοότητα, ένα καλό επάγγελμα και ένα υψηλό επίπεδο μόρφωσης, θεωρούν πως είναι τα βασικά στοιχεία ένταξης. Ένας στους τέσσερις συμμετέχουν σε πολιτιστικές εκδηλώσεις της ομογένειας, ποσοστά τέτοια.
Αν και εννέα στους δέκα Έλληνες στην Ελλάδα πιστεύουν ότι οι ομογενείς είναι περισσότερο συνδεδεμένοι με την Εκκλησία, εντούτοις σύνδεση με την Εκκλησία έχουν σε ποσοστό 54% στην Ελλάδα, 53% στην Κύπρο και 51% στην ομογένεια. Γενικά το έργο της Εκκλησίας αξιολογείται θετικά. Ένας στους τρεις Έλληνες αντιμετωπίζει γενικά την Εκκλησία ως χώρο κοινωνικής προσέγγισης.
Γενικά στοιχεία της έρευνας είναι ότι θεωρούμε τους εαυτούς μας περισσότερο αντιαμερικανούς, αν και παραδεχόμαστε ότι αυτό δεν μας έχει ωφελήσει. Πάντως, εμπιστευόμαστε περισσότερο την Ε.Ε. από ότι τις ΗΠΑ. Η Γαλλία και η Γερμανία είναι από τις περισσότερο δημοφιλείς χώρες, ενώ αντίθετα, ΗΠΑ, Ισραήλ και Βρετανία βρίσκονται στις τελευταίες θέσεις.
Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας, τόσο ο σημερινός όσο και ο προηγούμενος, μαζί με τον Οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο, είναι τα δημοφιλέστερα πρόσωπα, ενώ αντίθετα Ερντογάν και Μπους τα λιγότερο δημοφιλή.
Πολύ υψηλό ποσοστό στις χώρες διασποράς, βλέπουν δορυφορικά ελληνική τηλεόραση. Ένας στους τρεις διαβάζει ελληνική εφημερίδα. Ένας στους τρεις θέλει υπότιτλους στα προγράμματα της τηλεόρασης. Η πλειονότητα των αποδήμων έχει γενικά θετική εικόνα για την ΕΡΤ, η οποία θεωρείται σοβαρό κανάλι, αντικειμενικό και αξιόπιστο.
Τέλος, το διαδίκτυο έχει πολύ υψηλό βαθμό χρήσης από τους απόδημους Έλληνες, πολύ περισσότερο από ότι στο εσωτερικό της Ελλάδος.
Τα αναλυτικά στοιχεία της δημοσκόπησης αυτής, που έγινε υπό την αιγίδα του υπουργείου Εξωτερικών, θα παρουσιαστούν στις 28 και 29 Νοεμβρίου στην Αθήνα.
Πως βλέπουν τα εκατομμύρια των απόδημων Ελλήνων τη χώρα καταγωγής τους; Ποιες είναι οι σχέσεις τους με την πατρίδα; Ποια προβλήματα τους απασχολούν; Πόσο τους επηρεάζουν τα οικονομικά προβλήματα και τα εθνικά θέματα; Σε ποιο βαθμό έχουν ενταχθεί στις κοινωνίες των χωρών διαμονής τους; Ποια είναι η γνώμη τους για το ελληνικό κράτος και τα ελληνικά ΜΜΕ;
Απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά δίνει σημαντική δημοσκόπηση της εταιρείας «Κάπα-Research», που διήρκεσε δύο χρόνια (2006-2008) και στην οποία απάντησαν περίπου 15.000 Έλληνες της διασποράς από όλο τον κόσμο. Τα πρώτα στοιχεία που προκύπτουν από την έρευνα παρουσιάστηκαν στο πλαίσιο της περιφερειακής συνέλευσης του ΣΑΕ Ευρώπης, στη Φραγκφούρτη, με τη συμμετοχή 220 συνέδρων από 20 και πλέον ευρωπαϊκές χώρες.
Σύμφωνα με το διευθυντή της Κάπα-Research, Τάσο Γεωργιάδη, οι Έλληνες μετανάστες πήγαν στην Αμερική για καλύτερη τύχη, ενώ στην Ευρώπη εγκαταστάθηκαν λόγω της φτώχειας που υπήρχε στα χωριά τους. Η Μακεδονία, η Πελοπόννησος και η Ήπειρος, ήταν οι κύριοι τόποι προέλευσης των μεταναστών.
Οι γάμοι των απόδημων Ελλήνων γίνονται ακόμη και σήμερα κυρίως με τον παραδοσιακό τρόπο και το σχετικό τελετουργικό αποτελεί σημείο σύνδεσης με την Ελλάδα. Ένα στα τρία νοικοκυριά μιλούν κυρίως ελληνικά στο σπίτι. Το αίσθημα της συγγένειας είναι πολύ ανεπτυγμένο μεταξύ των μεταναστών και η διατήρηση των επαφών με τους συγγενείς αποτελεί ισχυρό σημείο διασύνδεσης με την πατρίδα. Επτά στους δέκα Έλληνες έχουν συγγενείς στο εξωτερικό.
Σε ό,τι αφορά τη γλώσσα, τα τελευταία χρόνια βρίσκεται σε υποχώρηση και η χρήση της περιορίζεται κυρίως στο σπίτι. Στη μεγάλη τους πλειονότητα οι νέοι ομογενείς στις παρέες τους εκτός σπιτιού, δεν μιλούν πλέον ελληνικά. Ραγδαία υποχώρηση υπάρχει πλέον και στη άποψη ότι ελληνόγλωσση εκπαίδευση πρέπει να υφίσταται στο εξωτερικό. Οι απόδημοι δεν πιστεύουν ότι μπορούν να λειτουργήσουν στο εξωτερικό καλά ελληνικά σχολεία. Οι απόδημοι στη Γερμανία πιστεύουν ότι την ευθύνη για το ότι δεν είναι καλή η ελληνική εκπαίδευση στο εξωτερικό, έχει η κυβέρνηση, σε αντίθεση με τις άλλες χώρες που πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στις επικρατούσες συνθήκες και στο γενικότερο κλίμα.
Οι Έλληνες της διασποράς πιστεύουν ότι δουλεύουν περισσότερο απ΄ότι στην Ελλάδα. Μεγαλύτερο είναι και το ποσοστό αυτών που δηλώνουν εισοδηματίες, σε αντίθεση με την Ελλάδα, όπου όλο και περισσότεροι δηλώνουν πως επιθυμούν να γίνουν δημόσιοι υπάλληλοι. Ο δείκτης επιχειρηματικότητας είναι υψηλότερος στην ομογένεια.
Επιπλέον, οι απόδημοι βρίσκονται σε καλύτερη οικονομικά κατάσταση. Ένας στους δέκα απόδημους δηλώνει πως βρίσκεται στα όρια της φτώχειας τη στιγμή που το ποσοστό αυτό στο εσωτερικό της χώρας, πλησιάζει το 20%. Οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού δηλώνουν αισιόδοξοι για τη βελτίωση των οικονομικών τους. Τρεις στους τέσσερις Έλληνες της διασποράς δηλώνουν ότι έχουν περιουσία στην Ελλάδα. Αλλά, μόνο ένας στους τρεις από αυτούς, που έχουν περιουσία στην Ελλάδα, λένε ότι έχουν κάποιο εισόδημα από αυτήν.
Λόγω της οικονομικής κρίσης, μειώνεται αισθητά ο αριθμός των αποδήμων που στέλνουν εμβάσματα στην πατρίδα, με συνέπεια να εξαλείφεται το λεγόμενο «μεταναστευτικό συνάλλαγμα» που αποτελούσε παλαιότερα ισχυρή ένεση στα οικονομικά του κράτους.
Από την έρευνα προέκυψε ότι οι Έλληνες απόδημοι γενικώς, είναι άνθρωποι με υψηλό αίσθημα αυτοεκτίμησης. Περισσότερο εργατικοί και συνεπείς φορολογούμενοι. Σε μεγάλο ποσοστό δηλώνουν υπερήφανοι που είναι ελληνοαυστραλοί ή ελληνοαμερικανοί. Εννέα στους δέκα δηλώνουν ότι θέλουν να διατηρήσουν οι ίδιοι και τα παιδιά τους την ελληνική ταυτότητα. Πάντως, οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού αισθάνονται πικρία για τη στάση της ελληνικής Πολιτείας διαχρονικά.
Ακόμα, οι απόδημοι στη συντριπτική τους πλειονότητα θεωρούν ότι είναι ενταγμένοι στη χώρα διαμονής και ότι μελλοντικά θα αφομοιωθούν πλήρως. Η υπηκοότητα, ένα καλό επάγγελμα και ένα υψηλό επίπεδο μόρφωσης, θεωρούν πως είναι τα βασικά στοιχεία ένταξης. Ένας στους τέσσερις συμμετέχουν σε πολιτιστικές εκδηλώσεις της ομογένειας, ποσοστά τέτοια.
Αν και εννέα στους δέκα Έλληνες στην Ελλάδα πιστεύουν ότι οι ομογενείς είναι περισσότερο συνδεδεμένοι με την Εκκλησία, εντούτοις σύνδεση με την Εκκλησία έχουν σε ποσοστό 54% στην Ελλάδα, 53% στην Κύπρο και 51% στην ομογένεια. Γενικά το έργο της Εκκλησίας αξιολογείται θετικά. Ένας στους τρεις Έλληνες αντιμετωπίζει γενικά την Εκκλησία ως χώρο κοινωνικής προσέγγισης.
Γενικά στοιχεία της έρευνας είναι ότι θεωρούμε τους εαυτούς μας περισσότερο αντιαμερικανούς, αν και παραδεχόμαστε ότι αυτό δεν μας έχει ωφελήσει. Πάντως, εμπιστευόμαστε περισσότερο την Ε.Ε. από ότι τις ΗΠΑ. Η Γαλλία και η Γερμανία είναι από τις περισσότερο δημοφιλείς χώρες, ενώ αντίθετα, ΗΠΑ, Ισραήλ και Βρετανία βρίσκονται στις τελευταίες θέσεις.
Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας, τόσο ο σημερινός όσο και ο προηγούμενος, μαζί με τον Οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο, είναι τα δημοφιλέστερα πρόσωπα, ενώ αντίθετα Ερντογάν και Μπους τα λιγότερο δημοφιλή.
Πολύ υψηλό ποσοστό στις χώρες διασποράς, βλέπουν δορυφορικά ελληνική τηλεόραση. Ένας στους τρεις διαβάζει ελληνική εφημερίδα. Ένας στους τρεις θέλει υπότιτλους στα προγράμματα της τηλεόρασης. Η πλειονότητα των αποδήμων έχει γενικά θετική εικόνα για την ΕΡΤ, η οποία θεωρείται σοβαρό κανάλι, αντικειμενικό και αξιόπιστο.
Τέλος, το διαδίκτυο έχει πολύ υψηλό βαθμό χρήσης από τους απόδημους Έλληνες, πολύ περισσότερο από ότι στο εσωτερικό της Ελλάδος.
Τα αναλυτικά στοιχεία της δημοσκόπησης αυτής, που έγινε υπό την αιγίδα του υπουργείου Εξωτερικών, θα παρουσιαστούν στις 28 και 29 Νοεμβρίου στην Αθήνα.
29 Οκτωβρίου 2008 (14:53 UTC+2)
Πως βλέπουν τα εκατομμύρια των απόδημων Ελλήνων τη χώρα καταγωγής τους; Ποιες είναι οι σχέσεις τους με την πατρίδα; Ποια προβλήματα τους απασχολούν; Πόσο τους επηρεάζουν τα οικονομικά προβλήματα και τα εθνικά θέματα; Σε ποιο βαθμό έχουν ενταχθεί στις κοινωνίες των χωρών διαμονής τους; Ποια είναι η γνώμη τους για το ελληνικό κράτος και τα ελληνικά ΜΜΕ;
Απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά δίνει σημαντική δημοσκόπηση της εταιρείας «Κάπα-Research», που διήρκεσε δύο χρόνια (2006-2008) και στην οποία απάντησαν περίπου 15.000 Έλληνες της διασποράς από όλο τον κόσμο. Τα πρώτα στοιχεία που προκύπτουν από την έρευνα παρουσιάστηκαν στο πλαίσιο της περιφερειακής συνέλευσης του ΣΑΕ Ευρώπης, στη Φραγκφούρτη, με τη συμμετοχή 220 συνέδρων από 20 και πλέον ευρωπαϊκές χώρες.
Σύμφωνα με το διευθυντή της Κάπα-Research, Τάσο Γεωργιάδη, οι Έλληνες μετανάστες πήγαν στην Αμερική για καλύτερη τύχη, ενώ στην Ευρώπη εγκαταστάθηκαν λόγω της φτώχειας που υπήρχε στα χωριά τους. Η Μακεδονία, η Πελοπόννησος και η Ήπειρος, ήταν οι κύριοι τόποι προέλευσης των μεταναστών.
Οι γάμοι των απόδημων Ελλήνων γίνονται ακόμη και σήμερα κυρίως με τον παραδοσιακό τρόπο και το σχετικό τελετουργικό αποτελεί σημείο σύνδεσης με την Ελλάδα. Ένα στα τρία νοικοκυριά μιλούν κυρίως ελληνικά στο σπίτι. Το αίσθημα της συγγένειας είναι πολύ ανεπτυγμένο μεταξύ των μεταναστών και η διατήρηση των επαφών με τους συγγενείς αποτελεί ισχυρό σημείο διασύνδεσης με την πατρίδα. Επτά στους δέκα Έλληνες έχουν συγγενείς στο εξωτερικό.
Σε ό,τι αφορά τη γλώσσα, τα τελευταία χρόνια βρίσκεται σε υποχώρηση και η χρήση της περιορίζεται κυρίως στο σπίτι. Στη μεγάλη τους πλειονότητα οι νέοι ομογενείς στις παρέες τους εκτός σπιτιού, δεν μιλούν πλέον ελληνικά. Ραγδαία υποχώρηση υπάρχει πλέον και στη άποψη ότι ελληνόγλωσση εκπαίδευση πρέπει να υφίσταται στο εξωτερικό. Οι απόδημοι δεν πιστεύουν ότι μπορούν να λειτουργήσουν στο εξωτερικό καλά ελληνικά σχολεία. Οι απόδημοι στη Γερμανία πιστεύουν ότι την ευθύνη για το ότι δεν είναι καλή η ελληνική εκπαίδευση στο εξωτερικό, έχει η κυβέρνηση, σε αντίθεση με τις άλλες χώρες που πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στις επικρατούσες συνθήκες και στο γενικότερο κλίμα.
Οι Έλληνες της διασποράς πιστεύουν ότι δουλεύουν περισσότερο απ΄ότι στην Ελλάδα. Μεγαλύτερο είναι και το ποσοστό αυτών που δηλώνουν εισοδηματίες, σε αντίθεση με την Ελλάδα, όπου όλο και περισσότεροι δηλώνουν πως επιθυμούν να γίνουν δημόσιοι υπάλληλοι. Ο δείκτης επιχειρηματικότητας είναι υψηλότερος στην ομογένεια.
Επιπλέον, οι απόδημοι βρίσκονται σε καλύτερη οικονομικά κατάσταση. Ένας στους δέκα απόδημους δηλώνει πως βρίσκεται στα όρια της φτώχειας τη στιγμή που το ποσοστό αυτό στο εσωτερικό της χώρας, πλησιάζει το 20%. Οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού δηλώνουν αισιόδοξοι για τη βελτίωση των οικονομικών τους. Τρεις στους τέσσερις Έλληνες της διασποράς δηλώνουν ότι έχουν περιουσία στην Ελλάδα. Αλλά, μόνο ένας στους τρεις από αυτούς, που έχουν περιουσία στην Ελλάδα, λένε ότι έχουν κάποιο εισόδημα από αυτήν.
Λόγω της οικονομικής κρίσης, μειώνεται αισθητά ο αριθμός των αποδήμων που στέλνουν εμβάσματα στην πατρίδα, με συνέπεια να εξαλείφεται το λεγόμενο «μεταναστευτικό συνάλλαγμα» που αποτελούσε παλαιότερα ισχυρή ένεση στα οικονομικά του κράτους.
Από την έρευνα προέκυψε ότι οι Έλληνες απόδημοι γενικώς, είναι άνθρωποι με υψηλό αίσθημα αυτοεκτίμησης. Περισσότερο εργατικοί και συνεπείς φορολογούμενοι. Σε μεγάλο ποσοστό δηλώνουν υπερήφανοι που είναι ελληνοαυστραλοί ή ελληνοαμερικανοί. Εννέα στους δέκα δηλώνουν ότι θέλουν να διατηρήσουν οι ίδιοι και τα παιδιά τους την ελληνική ταυτότητα. Πάντως, οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού αισθάνονται πικρία για τη στάση της ελληνικής Πολιτείας διαχρονικά.
Ακόμα, οι απόδημοι στη συντριπτική τους πλειονότητα θεωρούν ότι είναι ενταγμένοι στη χώρα διαμονής και ότι μελλοντικά θα αφομοιωθούν πλήρως. Η υπηκοότητα, ένα καλό επάγγελμα και ένα υψηλό επίπεδο μόρφωσης, θεωρούν πως είναι τα βασικά στοιχεία ένταξης. Ένας στους τέσσερις συμμετέχουν σε πολιτιστικές εκδηλώσεις της ομογένειας, ποσοστά τέτοια.
Αν και εννέα στους δέκα Έλληνες στην Ελλάδα πιστεύουν ότι οι ομογενείς είναι περισσότερο συνδεδεμένοι με την Εκκλησία, εντούτοις σύνδεση με την Εκκλησία έχουν σε ποσοστό 54% στην Ελλάδα, 53% στην Κύπρο και 51% στην ομογένεια. Γενικά το έργο της Εκκλησίας αξιολογείται θετικά. Ένας στους τρεις Έλληνες αντιμετωπίζει γενικά την Εκκλησία ως χώρο κοινωνικής προσέγγισης.
Γενικά στοιχεία της έρευνας είναι ότι θεωρούμε τους εαυτούς μας περισσότερο αντιαμερικανούς, αν και παραδεχόμαστε ότι αυτό δεν μας έχει ωφελήσει. Πάντως, εμπιστευόμαστε περισσότερο την Ε.Ε. από ότι τις ΗΠΑ. Η Γαλλία και η Γερμανία είναι από τις περισσότερο δημοφιλείς χώρες, ενώ αντίθετα, ΗΠΑ, Ισραήλ και Βρετανία βρίσκονται στις τελευταίες θέσεις.
Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας, τόσο ο σημερινός όσο και ο προηγούμενος, μαζί με τον Οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο, είναι τα δημοφιλέστερα πρόσωπα, ενώ αντίθετα Ερντογάν και Μπους τα λιγότερο δημοφιλή.
Πολύ υψηλό ποσοστό στις χώρες διασποράς, βλέπουν δορυφορικά ελληνική τηλεόραση. Ένας στους τρεις διαβάζει ελληνική εφημερίδα. Ένας στους τρεις θέλει υπότιτλους στα προγράμματα της τηλεόρασης. Η πλειονότητα των αποδήμων έχει γενικά θετική εικόνα για την ΕΡΤ, η οποία θεωρείται σοβαρό κανάλι, αντικειμενικό και αξιόπιστο.
Τέλος, το διαδίκτυο έχει πολύ υψηλό βαθμό χρήσης από τους απόδημους Έλληνες, πολύ περισσότερο από ότι στο εσωτερικό της Ελλάδος.
Τα αναλυτικά στοιχεία της δημοσκόπησης αυτής, που έγινε υπό την αιγίδα του υπουργείου Εξωτερικών, θα παρουσιαστούν στις 28 και 29 Νοεμβρίου στην Αθήνα.
Πως βλέπουν τα εκατομμύρια των απόδημων Ελλήνων τη χώρα καταγωγής τους; Ποιες είναι οι σχέσεις τους με την πατρίδα; Ποια προβλήματα τους απασχολούν; Πόσο τους επηρεάζουν τα οικονομικά προβλήματα και τα εθνικά θέματα; Σε ποιο βαθμό έχουν ενταχθεί στις κοινωνίες των χωρών διαμονής τους; Ποια είναι η γνώμη τους για το ελληνικό κράτος και τα ελληνικά ΜΜΕ;
Απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά δίνει σημαντική δημοσκόπηση της εταιρείας «Κάπα-Research», που διήρκεσε δύο χρόνια (2006-2008) και στην οποία απάντησαν περίπου 15.000 Έλληνες της διασποράς από όλο τον κόσμο. Τα πρώτα στοιχεία που προκύπτουν από την έρευνα παρουσιάστηκαν στο πλαίσιο της περιφερειακής συνέλευσης του ΣΑΕ Ευρώπης, στη Φραγκφούρτη, με τη συμμετοχή 220 συνέδρων από 20 και πλέον ευρωπαϊκές χώρες.
Σύμφωνα με το διευθυντή της Κάπα-Research, Τάσο Γεωργιάδη, οι Έλληνες μετανάστες πήγαν στην Αμερική για καλύτερη τύχη, ενώ στην Ευρώπη εγκαταστάθηκαν λόγω της φτώχειας που υπήρχε στα χωριά τους. Η Μακεδονία, η Πελοπόννησος και η Ήπειρος, ήταν οι κύριοι τόποι προέλευσης των μεταναστών.
Οι γάμοι των απόδημων Ελλήνων γίνονται ακόμη και σήμερα κυρίως με τον παραδοσιακό τρόπο και το σχετικό τελετουργικό αποτελεί σημείο σύνδεσης με την Ελλάδα. Ένα στα τρία νοικοκυριά μιλούν κυρίως ελληνικά στο σπίτι. Το αίσθημα της συγγένειας είναι πολύ ανεπτυγμένο μεταξύ των μεταναστών και η διατήρηση των επαφών με τους συγγενείς αποτελεί ισχυρό σημείο διασύνδεσης με την πατρίδα. Επτά στους δέκα Έλληνες έχουν συγγενείς στο εξωτερικό.
Σε ό,τι αφορά τη γλώσσα, τα τελευταία χρόνια βρίσκεται σε υποχώρηση και η χρήση της περιορίζεται κυρίως στο σπίτι. Στη μεγάλη τους πλειονότητα οι νέοι ομογενείς στις παρέες τους εκτός σπιτιού, δεν μιλούν πλέον ελληνικά. Ραγδαία υποχώρηση υπάρχει πλέον και στη άποψη ότι ελληνόγλωσση εκπαίδευση πρέπει να υφίσταται στο εξωτερικό. Οι απόδημοι δεν πιστεύουν ότι μπορούν να λειτουργήσουν στο εξωτερικό καλά ελληνικά σχολεία. Οι απόδημοι στη Γερμανία πιστεύουν ότι την ευθύνη για το ότι δεν είναι καλή η ελληνική εκπαίδευση στο εξωτερικό, έχει η κυβέρνηση, σε αντίθεση με τις άλλες χώρες που πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στις επικρατούσες συνθήκες και στο γενικότερο κλίμα.
Οι Έλληνες της διασποράς πιστεύουν ότι δουλεύουν περισσότερο απ΄ότι στην Ελλάδα. Μεγαλύτερο είναι και το ποσοστό αυτών που δηλώνουν εισοδηματίες, σε αντίθεση με την Ελλάδα, όπου όλο και περισσότεροι δηλώνουν πως επιθυμούν να γίνουν δημόσιοι υπάλληλοι. Ο δείκτης επιχειρηματικότητας είναι υψηλότερος στην ομογένεια.
Επιπλέον, οι απόδημοι βρίσκονται σε καλύτερη οικονομικά κατάσταση. Ένας στους δέκα απόδημους δηλώνει πως βρίσκεται στα όρια της φτώχειας τη στιγμή που το ποσοστό αυτό στο εσωτερικό της χώρας, πλησιάζει το 20%. Οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού δηλώνουν αισιόδοξοι για τη βελτίωση των οικονομικών τους. Τρεις στους τέσσερις Έλληνες της διασποράς δηλώνουν ότι έχουν περιουσία στην Ελλάδα. Αλλά, μόνο ένας στους τρεις από αυτούς, που έχουν περιουσία στην Ελλάδα, λένε ότι έχουν κάποιο εισόδημα από αυτήν.
Λόγω της οικονομικής κρίσης, μειώνεται αισθητά ο αριθμός των αποδήμων που στέλνουν εμβάσματα στην πατρίδα, με συνέπεια να εξαλείφεται το λεγόμενο «μεταναστευτικό συνάλλαγμα» που αποτελούσε παλαιότερα ισχυρή ένεση στα οικονομικά του κράτους.
Από την έρευνα προέκυψε ότι οι Έλληνες απόδημοι γενικώς, είναι άνθρωποι με υψηλό αίσθημα αυτοεκτίμησης. Περισσότερο εργατικοί και συνεπείς φορολογούμενοι. Σε μεγάλο ποσοστό δηλώνουν υπερήφανοι που είναι ελληνοαυστραλοί ή ελληνοαμερικανοί. Εννέα στους δέκα δηλώνουν ότι θέλουν να διατηρήσουν οι ίδιοι και τα παιδιά τους την ελληνική ταυτότητα. Πάντως, οι περισσότεροι Έλληνες του εξωτερικού αισθάνονται πικρία για τη στάση της ελληνικής Πολιτείας διαχρονικά.
Ακόμα, οι απόδημοι στη συντριπτική τους πλειονότητα θεωρούν ότι είναι ενταγμένοι στη χώρα διαμονής και ότι μελλοντικά θα αφομοιωθούν πλήρως. Η υπηκοότητα, ένα καλό επάγγελμα και ένα υψηλό επίπεδο μόρφωσης, θεωρούν πως είναι τα βασικά στοιχεία ένταξης. Ένας στους τέσσερις συμμετέχουν σε πολιτιστικές εκδηλώσεις της ομογένειας, ποσοστά τέτοια.
Αν και εννέα στους δέκα Έλληνες στην Ελλάδα πιστεύουν ότι οι ομογενείς είναι περισσότερο συνδεδεμένοι με την Εκκλησία, εντούτοις σύνδεση με την Εκκλησία έχουν σε ποσοστό 54% στην Ελλάδα, 53% στην Κύπρο και 51% στην ομογένεια. Γενικά το έργο της Εκκλησίας αξιολογείται θετικά. Ένας στους τρεις Έλληνες αντιμετωπίζει γενικά την Εκκλησία ως χώρο κοινωνικής προσέγγισης.
Γενικά στοιχεία της έρευνας είναι ότι θεωρούμε τους εαυτούς μας περισσότερο αντιαμερικανούς, αν και παραδεχόμαστε ότι αυτό δεν μας έχει ωφελήσει. Πάντως, εμπιστευόμαστε περισσότερο την Ε.Ε. από ότι τις ΗΠΑ. Η Γαλλία και η Γερμανία είναι από τις περισσότερο δημοφιλείς χώρες, ενώ αντίθετα, ΗΠΑ, Ισραήλ και Βρετανία βρίσκονται στις τελευταίες θέσεις.
Ο πρόεδρος της Δημοκρατίας, τόσο ο σημερινός όσο και ο προηγούμενος, μαζί με τον Οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο, είναι τα δημοφιλέστερα πρόσωπα, ενώ αντίθετα Ερντογάν και Μπους τα λιγότερο δημοφιλή.
Πολύ υψηλό ποσοστό στις χώρες διασποράς, βλέπουν δορυφορικά ελληνική τηλεόραση. Ένας στους τρεις διαβάζει ελληνική εφημερίδα. Ένας στους τρεις θέλει υπότιτλους στα προγράμματα της τηλεόρασης. Η πλειονότητα των αποδήμων έχει γενικά θετική εικόνα για την ΕΡΤ, η οποία θεωρείται σοβαρό κανάλι, αντικειμενικό και αξιόπιστο.
Τέλος, το διαδίκτυο έχει πολύ υψηλό βαθμό χρήσης από τους απόδημους Έλληνες, πολύ περισσότερο από ότι στο εσωτερικό της Ελλάδος.
Τα αναλυτικά στοιχεία της δημοσκόπησης αυτής, που έγινε υπό την αιγίδα του υπουργείου Εξωτερικών, θα παρουσιαστούν στις 28 και 29 Νοεμβρίου στην Αθήνα.
Sunday, May 4, 2008
ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ
Τόσα χρόνια ο Απόδημος Ελληνισμός δουλεύει στα ξένα και επενδύει στην ΕΛΛΑΔΑ και στην συνέχεια φορολογείται χωρίς να απολαμβάνει τίποτα από αυτούς τους φόρους .Μήπως έφτασε η ώρα να σταματήσουμε να ζητάμε και να απαιτήσουμε απο την πατρίδα σχολεία και βιβλία για τα παιδιά μας .ΤΑ ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΣΤΕ.
ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΧΡΟΝΙΑ
Πριν από χρόνια οι απόδημοι από το υστέρημα τους βοηθούσαν την φτωχή πατρίδα χτίζοντας νοσοκομεία ,κτίρια , δρόμους η βοηθώντας της ένοπλες δυνάμεις της χώρας τους. Σήμερα που η ΕΛΛΑΔΑ έγινε οικονομικά ισχυρή γιατί ξεχνά τον απόδημο ΕΛΛΗΝΑ. Δεν ζητιανεύουμε μας τα ΧΡΩΣΤΑΕΙ η πατρίδα μας
Thursday, May 1, 2008
ΜΠΟΡΟΥΜΕ
Έλληνες απόδημοι.
Μην ακούτε της υποσχέσεις των Ελλήνων πολιτικών που μας επισκέπτονται. Μας κοροϊδεύουν όπως κάνουν όλα αυτά τα χρόνια. Μόνο με της δικές μας δυνάμεις θα καταφέρουμε να επιβιώσουμε και να διατηρήσουμε την Ελληνική μας ταυτότητα. Μπορούμε φτάνει να το πιστέψουμε.
Μην ακούτε της υποσχέσεις των Ελλήνων πολιτικών που μας επισκέπτονται. Μας κοροϊδεύουν όπως κάνουν όλα αυτά τα χρόνια. Μόνο με της δικές μας δυνάμεις θα καταφέρουμε να επιβιώσουμε και να διατηρήσουμε την Ελληνική μας ταυτότητα. Μπορούμε φτάνει να το πιστέψουμε.
Saturday, April 26, 2008
ΟΙ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΕΝΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΤΟΥΡΚΙΑ
OΙ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΕΝΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΤΟΥΡΚΙΑ
Ένα εκπληκτικό φαινόμενο που επιβιώνει μέχρι τις μέρες μας
του Βλάση Αγτζίδη
Η οριστική διαμόρφωση των πληθυσμών στην Ελλάδα και την Τουρκία καθορίστηκε από τη συνθήκη της Λωζάννης τον Ιoύλιο του 1923. Η συνθήκη πρόβλεπε την ανταλλαγή των πληθυσμών με βασικό κριτήριο κατάταξης τη θρησκευτική πίστη. Έτσι οι χριστιανοί θα έπρεπε να εκδιωχθούν από την Τουρκία και οι μουσουλμάνοι από την Ελλάδα.
Η επιλογή με βάση το θρήσκευμα οδήγησε αφένός στην εξαίρεση των ελληνικών πληθυσμών που είχαν εξισλαμιστεί ή βρισκόταν σε κρυπτοχριστιανική κατάσταση στην Τουρκία, ενώ εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα οι ελληνογενείς και ελληνόφωνοι μουσουλμάνοι.. Έτσι διαμορφώθηκε στη σημερινή Τουρκία ένας πολύμορφος μουσουλμανικός ελληνικός πληθυσμός που αποτελείται αφ’ ενός από τους γηγενείς εξισλαμισμένους και κρυπτοχριστανούς του Πόντου και αφ’ ετέρου από αυτούς που εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα.
Εξισλαμισμένοι Κρητικοί, Μακεδόνες και Κύπριοι
Είναι ιστορικά βεβαιωμένο ότι μεγάλο μέρος των λεγόμενων τουρκοκρητικών είναι ελληνικής καταγωγής. Εξ άλλου το “κρητικό ζήτημα” στις αρχές του αιώνα μας θύμιζε πάρα πολύ το σημερινό πρόβλημα της Βορείου Ιρλανδίας. Τη διαπίστωση αυτή, εκτός των ιστορικών πηγών, υποστηρίζει η ύπαρξη τέτοιων πληθυσμών στη Συρία (Χαμηδιέ) και στη Λιβύη οι οποίοι διατηρούν την ανάμνηση της ελληνικής τους προέλευσης και εξακολουθούν να δηλώνουν “Ελληνες”.
Επίσης και στη κεντρική και νοτιοδυτική Μακεδονία (Αλιάκμωνας και περιοχή Κοζάνης) κατοικούσαν οι εξισλαμισμένοι Ελληνες που έγιναν γνωστοί ως “Βαλαάδες”. Οι Βαλαάδες χαρακτηρίζονται σε εθνογραφικούς χάρτες του περασμένου αιών ως “Greek Muslims”.
Οι ελληνογενείς μουσουλμάνοι της Κρήτης και της Μακεδονίας εκδιώχθηκαν στην Τουρκία το 1923, με τη συνθήκη της Λωζάννης. Εγκαταστάθηκαν κυρίως στη Δυτική και Νότια Μικρά Ασία. Στην πλειοψηφία τους παραμένουν και σήμερα ελληνόφωνοι. Για αυτούς τους πληθυσμούς δημοσίευαν οι τουρκικές εφημερίδες τα προγράμματα της ελληνικής τηλεόρασης.
Στις περιοχές της Κιλικίας (Αττάλεια) κατοικεί επίσης αριθμός ελληνοφώνων Κυπρίων μουσουλμάνων οι οποίοι μετακινήθηκαν εκεί από τα τέλη του περασμένου αιώνα. μέχρι τις πρώτες δεκαετίες του 20ου.
Εξισλαμισμένοι. Πόντιοι
Η μεγαλύτερη και σπουδαιότερη ομάδα Ελλήνογενών εξισλαμισμένων είναι αυτή που κατοικεί στoν ιστορικό Πόντο και ειδικά στην επαρχία Τραπεζούντας. Οι εγκαταστάσεις αυτών που μιλούν τα ποντιακά ελληνικά περιγράφονται ως εξής στην έρευνα “Ethnic Groups in the Republic of Turkey” του γερμανικού παν/μίου του Τybingen:
“…αποτελούνται από μερικές εξάδες χωριών γύρω από την Τόνια και 40-50 εγκαταστάσεις στις κοιλάδες (επάνω μέρος) Σαλακλί και Γκιουρτσάϋ νότια του Οφι, γύρω από την Τσαϊκαρα και το Κιοπρούμπασι. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο κύματα μετανάστευσης στην επαρχία Σακαρυά.”
Υπάρχει ήδη μια αξιόλογξ διασπορά των εξισλαμισμένων στην Κωνσταντινούπολη και στα περισσότερα αστικά κέντρα της Τουρκίας. Κοινότητές τους έχουν δημιουργηθεί στην κατεχόμενη Κύπρο, την Ιμβρο καθώς και στο εξωτερικό (Γερμανία). Επίσης τα τελευταία χρόνια έχει δημιουργηθεί μια μικρή κοινότητα στην Ελλάδα.
Είναι συγκροτημένοι σε κλειστές κοινωνικές ομάδες στις οποίες επικρατεί ενδογαμία. Ξεχωρίζουν τον εαυτό τους από τους καθαρούς Τούρκους και τους διακρίνει φιλελληνισμός. Αυτοδηλώνονται ως “Ρωμαίοι” (Ρωμιοί) και είναι κυρίως ελληνόφωνοι. Οι ίδιοι υποστηρίζουν ότι σε όλο τον Πόντο ξεπερνούν τις 300.000 άτομα.. Οι ελληνόφωνοι αυτοί Ρωμιοί περιλαμβάνονται συνήθως στους πληθυσμούς που καταγράφονται ως “Λαζοί”. Με την ονομασία αυτή δηλώνονται δύο βασικά εθνοτικές ομάδες: οι παραδοσιακοί Λαζοί, οι οποίοι είναι γεωργιανό φύλο που βρίσκεται πολύ κοντά στους Μιγγρέλους της Γεωργίας και οι “Ρωμαίοι”.
Οι ελληνόφωνοι Ρωμιοί μιλούν διάφορα ιδιώματα της τραπεζουντιακής διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας. Τη γλώσσα που μιλούν την ονομάζουν “ρωμαϊκά”. Οι Οφλήδες μιλούν την αρχαιοπρεπέστερη ελληνική διάλεκτο που βρίσκεται εν ζωή. Είναι οι μόνοι που χρησιμοποιούν ως αρνητικό μόριο το “ου” και “ουκί” ενώ παρατηρείται και το φαινόμενο του τσιτακισμού. Η διάλεκτος ακόμα ακμάζει και διατηρεί την ικανοτητα να αφομοιώνει ξένες λέξεις και να τις διαμορφώνει με βάση τις ανάγκες της γλώσσας. Τον ελληνικό τύπο ακολουθούν και τα μουσουλμανικά ονόματα. Ο Μεμέτης, ο Κεμάλης, ο Τουργκούτης κ.λπ. Η Κωνσταντινούπολη επιβιώνει με την μεσαιωνική λαϊκή της ονομασία: Ισταμπόλη (από το “Εις την Πόλη”), απ’ όπου προήλθε και το σημερινό τούρκικο όνομά της: Ισταμπούλ.
Η νεολαία σήμερα ξεπερνά την παλιά θρησκευτική προκατάληψη που αδιαφορούσε για τα εθνικά χαρακτηριστικά. Αρχίζει να αναζητεί την εθνική της προέλευση. Στην Κωνσταντινούπολη, όπου υπάρχει ισχυρή παροικία, καθώς και στην Τραπεζούντα έχουν ξεκινήσει προσπάθειες προβολής και υπεράσπισης του ελληνόφωνου πολιτισμού.
Ένα εκπληκτικό φαινόμενο που επιβιώνει μέχρι τις μέρες μας
του Βλάση Αγτζίδη
Η οριστική διαμόρφωση των πληθυσμών στην Ελλάδα και την Τουρκία καθορίστηκε από τη συνθήκη της Λωζάννης τον Ιoύλιο του 1923. Η συνθήκη πρόβλεπε την ανταλλαγή των πληθυσμών με βασικό κριτήριο κατάταξης τη θρησκευτική πίστη. Έτσι οι χριστιανοί θα έπρεπε να εκδιωχθούν από την Τουρκία και οι μουσουλμάνοι από την Ελλάδα.
Η επιλογή με βάση το θρήσκευμα οδήγησε αφένός στην εξαίρεση των ελληνικών πληθυσμών που είχαν εξισλαμιστεί ή βρισκόταν σε κρυπτοχριστιανική κατάσταση στην Τουρκία, ενώ εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα οι ελληνογενείς και ελληνόφωνοι μουσουλμάνοι.. Έτσι διαμορφώθηκε στη σημερινή Τουρκία ένας πολύμορφος μουσουλμανικός ελληνικός πληθυσμός που αποτελείται αφ’ ενός από τους γηγενείς εξισλαμισμένους και κρυπτοχριστανούς του Πόντου και αφ’ ετέρου από αυτούς που εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα.
Εξισλαμισμένοι Κρητικοί, Μακεδόνες και Κύπριοι
Είναι ιστορικά βεβαιωμένο ότι μεγάλο μέρος των λεγόμενων τουρκοκρητικών είναι ελληνικής καταγωγής. Εξ άλλου το “κρητικό ζήτημα” στις αρχές του αιώνα μας θύμιζε πάρα πολύ το σημερινό πρόβλημα της Βορείου Ιρλανδίας. Τη διαπίστωση αυτή, εκτός των ιστορικών πηγών, υποστηρίζει η ύπαρξη τέτοιων πληθυσμών στη Συρία (Χαμηδιέ) και στη Λιβύη οι οποίοι διατηρούν την ανάμνηση της ελληνικής τους προέλευσης και εξακολουθούν να δηλώνουν “Ελληνες”.
Επίσης και στη κεντρική και νοτιοδυτική Μακεδονία (Αλιάκμωνας και περιοχή Κοζάνης) κατοικούσαν οι εξισλαμισμένοι Ελληνες που έγιναν γνωστοί ως “Βαλαάδες”. Οι Βαλαάδες χαρακτηρίζονται σε εθνογραφικούς χάρτες του περασμένου αιών ως “Greek Muslims”.
Οι ελληνογενείς μουσουλμάνοι της Κρήτης και της Μακεδονίας εκδιώχθηκαν στην Τουρκία το 1923, με τη συνθήκη της Λωζάννης. Εγκαταστάθηκαν κυρίως στη Δυτική και Νότια Μικρά Ασία. Στην πλειοψηφία τους παραμένουν και σήμερα ελληνόφωνοι. Για αυτούς τους πληθυσμούς δημοσίευαν οι τουρκικές εφημερίδες τα προγράμματα της ελληνικής τηλεόρασης.
Στις περιοχές της Κιλικίας (Αττάλεια) κατοικεί επίσης αριθμός ελληνοφώνων Κυπρίων μουσουλμάνων οι οποίοι μετακινήθηκαν εκεί από τα τέλη του περασμένου αιώνα. μέχρι τις πρώτες δεκαετίες του 20ου.
Εξισλαμισμένοι. Πόντιοι
Η μεγαλύτερη και σπουδαιότερη ομάδα Ελλήνογενών εξισλαμισμένων είναι αυτή που κατοικεί στoν ιστορικό Πόντο και ειδικά στην επαρχία Τραπεζούντας. Οι εγκαταστάσεις αυτών που μιλούν τα ποντιακά ελληνικά περιγράφονται ως εξής στην έρευνα “Ethnic Groups in the Republic of Turkey” του γερμανικού παν/μίου του Τybingen:
“…αποτελούνται από μερικές εξάδες χωριών γύρω από την Τόνια και 40-50 εγκαταστάσεις στις κοιλάδες (επάνω μέρος) Σαλακλί και Γκιουρτσάϋ νότια του Οφι, γύρω από την Τσαϊκαρα και το Κιοπρούμπασι. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο κύματα μετανάστευσης στην επαρχία Σακαρυά.”
Υπάρχει ήδη μια αξιόλογξ διασπορά των εξισλαμισμένων στην Κωνσταντινούπολη και στα περισσότερα αστικά κέντρα της Τουρκίας. Κοινότητές τους έχουν δημιουργηθεί στην κατεχόμενη Κύπρο, την Ιμβρο καθώς και στο εξωτερικό (Γερμανία). Επίσης τα τελευταία χρόνια έχει δημιουργηθεί μια μικρή κοινότητα στην Ελλάδα.
Είναι συγκροτημένοι σε κλειστές κοινωνικές ομάδες στις οποίες επικρατεί ενδογαμία. Ξεχωρίζουν τον εαυτό τους από τους καθαρούς Τούρκους και τους διακρίνει φιλελληνισμός. Αυτοδηλώνονται ως “Ρωμαίοι” (Ρωμιοί) και είναι κυρίως ελληνόφωνοι. Οι ίδιοι υποστηρίζουν ότι σε όλο τον Πόντο ξεπερνούν τις 300.000 άτομα.. Οι ελληνόφωνοι αυτοί Ρωμιοί περιλαμβάνονται συνήθως στους πληθυσμούς που καταγράφονται ως “Λαζοί”. Με την ονομασία αυτή δηλώνονται δύο βασικά εθνοτικές ομάδες: οι παραδοσιακοί Λαζοί, οι οποίοι είναι γεωργιανό φύλο που βρίσκεται πολύ κοντά στους Μιγγρέλους της Γεωργίας και οι “Ρωμαίοι”.
Οι ελληνόφωνοι Ρωμιοί μιλούν διάφορα ιδιώματα της τραπεζουντιακής διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας. Τη γλώσσα που μιλούν την ονομάζουν “ρωμαϊκά”. Οι Οφλήδες μιλούν την αρχαιοπρεπέστερη ελληνική διάλεκτο που βρίσκεται εν ζωή. Είναι οι μόνοι που χρησιμοποιούν ως αρνητικό μόριο το “ου” και “ουκί” ενώ παρατηρείται και το φαινόμενο του τσιτακισμού. Η διάλεκτος ακόμα ακμάζει και διατηρεί την ικανοτητα να αφομοιώνει ξένες λέξεις και να τις διαμορφώνει με βάση τις ανάγκες της γλώσσας. Τον ελληνικό τύπο ακολουθούν και τα μουσουλμανικά ονόματα. Ο Μεμέτης, ο Κεμάλης, ο Τουργκούτης κ.λπ. Η Κωνσταντινούπολη επιβιώνει με την μεσαιωνική λαϊκή της ονομασία: Ισταμπόλη (από το “Εις την Πόλη”), απ’ όπου προήλθε και το σημερινό τούρκικο όνομά της: Ισταμπούλ.
Η νεολαία σήμερα ξεπερνά την παλιά θρησκευτική προκατάληψη που αδιαφορούσε για τα εθνικά χαρακτηριστικά. Αρχίζει να αναζητεί την εθνική της προέλευση. Στην Κωνσταντινούπολη, όπου υπάρχει ισχυρή παροικία, καθώς και στην Τραπεζούντα έχουν ξεκινήσει προσπάθειες προβολής και υπεράσπισης του ελληνόφωνου πολιτισμού.
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ-ΕΛΛΑΔΑ-ΣΚΟΠΙΑ
Μακεδονία - Ελλάδα - Σκόπια
Τις μέρες αυτές ζούμε έντονα έναν αγώνα δύσκολο για μια μεγάλη αδικία που επιχειρούν τα Σκόπια εις βάρος της Ελλάδος της ιστορίας της και του πολιτισμού της.
Η δημιουργία ενός κυρίαρχου κράτους Σκοπίων στα σύνορά μας με την ονομασία Μακεδονία, έχει γίνει το σοβαρότερο πρόβλημά μας μετά την τουρκική απειλή. Τα διεθνή επικοινωνιακά επιτεύγματα των Σκοπίων υπήρξαν εντυπωσιακά, αφού τα εγκυρότερα μέσα μαζικής ενημέρωσης προέβαλαν μονόπλευρα τις θέσεις των Σκοπιανών με έντονες και σαφέστατες ανθελληνικές αιχμές. Ορισμένα μάλιστα όπως το Newsweek προχώρησαν σε υπεράσπιση των απόψεων των Σκοπίων. Ακόμη η γνωστή Hill & Knowlton που δουλεύει στην Ουάσιγκτον για την Τουρκία ανέλαβε και την προπαγανδιστική εκστρατεία των Σκοπίων. Μερικοί μιλούν απλώς για δεσμό ή ειδύλλιο της Τουρκίας-Σκοπίων, αλλά μάλλον πρόκειται για δεσμά γάμου.
Η ύπαρξη ενός κυρίαρχου κράτους στα βόρεια σύνορά μας με ελληνικό όνομα προκαλεί πρόβλημα στην ασφάλειά μας για τους εξής λόγους:
1. Φαλκιδεύει την ελληνική ιστορία γιατί είναι η μοναδική περίπτωση λαού που αυτοπροσδιοριίζεται με ξένο ελληνικό όνομα.
2. Η ιδεολογία των Σκοπίων για διαιρεμένη Μακεδονία και η αυταρέσκειά των, ότι αποτελούν το ελεύθερο τμήμα της, προορισμένο να απελευθερώσει τους δούλους αδελφούς του δείχνει την επεκτατική πολιτική των.
3. Οι δυνατότητες των Σκοπιανών σαν ανεξάρτητο κράτος είναι μεγαλύτερες από αυτές που είχαν όταν ήταν στην ομοσπονδία.
4. Επειδή οι Σκοπιανοί δεν έχουν τη δυνατότητα να δράσουν μόνοι τους καταδικάζονται να γίνουν επικίνδυνο όργανο τρίτων και πιο πολύ της Αγκυρας και δευτερευόντως των Αμερικανών.
5. Οσο ευρίσκουν υπερασπιστές και μάλιστα από ισχυρές χώρες τόσο θα συνεχίζουν όλο και εντονότερα τις ανθελληνικές των ενέργειες εις βάρος της Ελλάδος. Η δύναμη παγίδευσης των ξένων κυβερνήσεων αυξάνει και η πλαστογράφηση της ιστορίας θα γίνεται εντονότερη. Ο Εμπεδοκλής έλεγε: Το όνομα έχει τελικά απίστευτη δύναμη (Φύσις είναι εν χρήσει) (101).
Την ύπαρξη ενός κυρίαρχου κράτους με ελληνικό όνομα στα βόρεια σύνορά μας έγινε με τις ακόλουθες πλαστογραφήσεις της ιστορίας. Τα Σκόπια ισχυρίζονται και διαδίδουν έντονα με τη βοήθεια άλλων ότι!
1. Οι Μακεδόνες δεν είναι Ελληνες και ούτε η γλώσσα των είναι ελληνική.
2. Οι Σλάβοι δημιούργησαν το λαό που είναι οι Σλαβομακεδόνες.
3. Κάθε τι που αναφέρεται ως Μακεδονικό π.χ. ήθη, έθιμα, ιστορία, πολιτισμός, μνημεία, δεν είναι ελληνικά και ούτε είναι δημιούργημα των Ελλήνων αλλά των Μακεδόνων τύπου Σκοπίων.
Ολοι οι προαναφερόμενοι ισχυρισμοί των δεν στηρίζονται σε ιστορικά στοιχεία και γι’ αυτό η Ελλάδα θα πρέπει κάποτε να περάσει στην αντεπίθεση γιατί έχει να παρουσιάσει την ιστορία της και τους αδιάβλητους ισχυρισμούς της που είναι:
1. Στον Ολυμπο ήταν η κατοικία των 12 θεών και στην Πιερία η λατρεία των Μουσών, ο δε Μακεδών ήταν πρόγονος του Μακεδονικού λαού κατά τον Ησίοδο.
2. Γενάρχης των βασιλέων της Μακεδονίας ήταν ο Ηρακλής κατά τον Ηρόδοτο και ο Στράβων έλεγε: Ελλάς ουν εστί και η Μακεδονία.
3. Οι Μακεδόνες ήταν μέλη της αμφικτιονίας των Δελφών εις δε τους ολυμπιακούς αγώνες που ήταν ΜΟΝΟ Ελληνες νίκησαν 10 Μακεδόνες.
4. Τρία αρχαία θέατρα: του Δίου, της Βεργίνας και των Φιλίππων παρουσίαζαν ελληνικές τραγωδίες και όλα αυτά είναι στη Μακεδονία μας.
5. Στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρονται τα ακόλουθα στοιχεία υπέρ της Ελλάδας:
α. Ο βασιλιάς των Περσών θα ηττηθεί από τον Ελληνα βασιλέα (Προφ. Δανιηλ κεφ.Η).
β. Ο Αλεξάνδρος Φιλίππου ο Μακεδών νίκησε τον βασιλέα των Περσών (Μακκαβαίοι Α).
γ. Από τη Μακεδονία άρχισε το αποστολικό του έργο ο Απόστολος Παύλος και τούτο εξάγεται από τις ίδιες τις αποστολές του.
δ. Οι επιστολές προς Φιλιππισίους και προς Θεσσαλονικείς στην Ελληνική γλώσσα γράφτηκαν.
ε. Από τη Μακεδονία ξεκίνησαν οι Ελληνες μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος τους οποίους ο Πάπας Ιωάννης Παύλος ο Β’ χαρακτήρισε Ελληνες Μοναχούς.
στ. Στη Μακεδονία μας βρέθηκαν 65.000 ευρήματα όμοια με τα ευρήματα της υπόλοιπης Ελλάδας.
ζ. Χιλιάδες ευρήματα μόνο σε Ελληνικές επιγραφές υπάρχουν στη Μακεδονία, στην Ασία, στην Αφρική. Ελληνική είναι η γλώσσα των Μακεδόνων.
η. Καμιά επιγραφή δεν υπάρχει της λεγόμενες από τους σκοπιανούς μακεδονικής γλώσσας, ενώ αντιθέτως υπάρχουν 6.000 αρχαίες ελληνικές επιγραφές της αρχαίας Μακεδονίας που δημοσιεύει το κέντρο ελληνικής και ρωμαϊκής αρχαιότητας.
θ. Η εγκατάσταση των Σλάβων στη Βαλκανική έγινε τον 6ο μ.Χ. και η πολιτιστική τους ιστορία αρχίζει τον 10ο μ.Χ. αιώνα.
ι. Την πλαστογράφηση της ιστορίας της Μακεδονίας επιβεβαιώνουν άμεσα ή έμμεσα οι θέσεις του προέδρου της Γαλλίας Φρανσουά Μιτεράν, του τέως προέδρου της Γαλλίας Ζισκάρ Ντεσταίν, του τ. καγκελάριου της Δυτικής τότε Γερμανίας Χέλμουτ Σμιτ καθώς και του πάπα Ιωάννου Παύλου καθώς και το βιβλίο του τ. υπουργού κ. Μάρτη με το οποίο καταγγέλεται η πλαστογράφηση της ιστορίας της Μακεδονίας.
Τα ψεύδη των Σκοπιανών αποδεικνύονται και από τους εθνογραφικούς χάρτες από τους οποίους αποδεικνύεται ότι το μακεδονικό έθνος ούτε υπήρξε ούτε και υπάρχει. Οι χάρτες αυτοί είναι:
1. Εθνογτραφικός χάρτης του 1878 του Kieport που κυκλοφόρησε στο Βερολίνο στο συνέδριο του Βερολίνου, το σοβαρότερο για τα προβλήματα της βαλκανικής.
2. Εθνογραφικός Χάρτης του Amen Tore Virgilli του 1908, που στηρίχτηκε στην τουρκική απογραφή του Χιλμή Πασά του 1905.
3. Εθνογραφικός χάρτης Εθνοτήτων στη Μακεδονία 1912-1916 που δημοσιεύθηκε στην έκδοση του 1970 New Cambridge Modern History.
4. Ο χάρτης της ιστορίας της Ελλάδος που κυκλοφόρησε το 1823 στη Βαλτιμόρη των ΗΠΑ, όπου αναφέρεται ότι η Μακεδονία είναι ανέκαθεν επαρχία Ελληνική και τα πληθυσμιακά στοιχεία τα ανέφερε ο τότε πρόεδρος των ΗΠΑ στο Κογκρέσο.
5. Τα στρατιωτικά αρχεία όλων των χωρών τα οποία αναφέρονται στη Γερμανική επίθεση της 6ης Απριλίου 1941 κατά της Ελλάδος και της Γιουγκοσλαβίας αναφέρουν ότι τα γερμανικά στρατεύματα επετέθησαν κατά της Ελλάδος στα οχυρά της Μακεδονίας τα οποία υπεράσπιζαν Ελληνες.
6. Από τη Μακεδονία κατάγεται ο Αριστοτέλης του οποίου το έργο επηρεάζει πάντα την έρευνα και τη γνώση.
7. Από τη Μακεδονία ξεκίνησε ο Μέγας Αλέξανδρος και οι Ελληνες Μακεδόνες διάδοχοί του που μετάδωσαν στην Ανατολή τον Ελληνικό πολιτισμό και καθιέρωσαν σαν μόνη γλώσσα τους την ελληνική. Συνέπεια των προαναφερομένων ήταν να μεταφραστεί η Παλαιά Διαθήκη στην ελληνική και να γραφτεί η Καινή Διαθήκη στην ελληνική.
8. Στη Μακεδονία αναφέρεται σε όλο τον κόσμο ότι ευρίσκεται η μοναδική στον κόσμο Μοναστική Πολιτεία, δηλαδή το Αγιο Ορος με τον αρχαιότερο καταστατικό χάρτη (963 μ.Χ.) που είναι ζωντανός οργανισμός, περισσότερο από 1000 χρόνια του ελληνισμού και της ορθοδοξίας.
9. Ο Γάλλος φιλόλογος και θρησκειολόγος και ιστορικός Otto Kern γράφει ότι οι Μακεδόνες είναι όλοι Ελληνες, όπως παραδέχεται η επιστήμη.
10. Ο Αγγλος ιστορικός Μπιούρι γράφει ότι ο Μακεδονικός λαός και οι βασιλείς των ήταν ελληνικής καταγωγής.
11. Ο Γερμανός γλωσσολόγος και φιλόσοφος Bilelm Smit τονίζει ότι οι κατοικούντες στη Μακεδονία είναι ελληνικής φυλής, διεθνώς αναγνωρισμένο.
Ενας καλός μελετητής της ιστορίας θα μπορούσε να γράψει πολλά βιβλία με επιχειρήματα που αποδεικνύουν ότι η Μακεδονία ήταν και είναι ελληνική διαψεύδοντας τους Σκοπιανούς με την ανταπόδειξη ότι οι Σκοπιανοί πλαστογραφούν την ιστορία. Τούτο κατά τη γνώμη μου οφείλεται στο γεγονός ότι πολλές φορές σε μακροχρόνιες περιόδους ΔΕΝ αντιδράσαμε δυναμικά στις ενέργειες των Σκοπιανών με αποτέλεσμα να ενεργούν ανενόχλητοι.
Τις μέρες αυτές ζούμε έντονα έναν αγώνα δύσκολο για μια μεγάλη αδικία που επιχειρούν τα Σκόπια εις βάρος της Ελλάδος της ιστορίας της και του πολιτισμού της.
Η δημιουργία ενός κυρίαρχου κράτους Σκοπίων στα σύνορά μας με την ονομασία Μακεδονία, έχει γίνει το σοβαρότερο πρόβλημά μας μετά την τουρκική απειλή. Τα διεθνή επικοινωνιακά επιτεύγματα των Σκοπίων υπήρξαν εντυπωσιακά, αφού τα εγκυρότερα μέσα μαζικής ενημέρωσης προέβαλαν μονόπλευρα τις θέσεις των Σκοπιανών με έντονες και σαφέστατες ανθελληνικές αιχμές. Ορισμένα μάλιστα όπως το Newsweek προχώρησαν σε υπεράσπιση των απόψεων των Σκοπίων. Ακόμη η γνωστή Hill & Knowlton που δουλεύει στην Ουάσιγκτον για την Τουρκία ανέλαβε και την προπαγανδιστική εκστρατεία των Σκοπίων. Μερικοί μιλούν απλώς για δεσμό ή ειδύλλιο της Τουρκίας-Σκοπίων, αλλά μάλλον πρόκειται για δεσμά γάμου.
Η ύπαρξη ενός κυρίαρχου κράτους στα βόρεια σύνορά μας με ελληνικό όνομα προκαλεί πρόβλημα στην ασφάλειά μας για τους εξής λόγους:
1. Φαλκιδεύει την ελληνική ιστορία γιατί είναι η μοναδική περίπτωση λαού που αυτοπροσδιοριίζεται με ξένο ελληνικό όνομα.
2. Η ιδεολογία των Σκοπίων για διαιρεμένη Μακεδονία και η αυταρέσκειά των, ότι αποτελούν το ελεύθερο τμήμα της, προορισμένο να απελευθερώσει τους δούλους αδελφούς του δείχνει την επεκτατική πολιτική των.
3. Οι δυνατότητες των Σκοπιανών σαν ανεξάρτητο κράτος είναι μεγαλύτερες από αυτές που είχαν όταν ήταν στην ομοσπονδία.
4. Επειδή οι Σκοπιανοί δεν έχουν τη δυνατότητα να δράσουν μόνοι τους καταδικάζονται να γίνουν επικίνδυνο όργανο τρίτων και πιο πολύ της Αγκυρας και δευτερευόντως των Αμερικανών.
5. Οσο ευρίσκουν υπερασπιστές και μάλιστα από ισχυρές χώρες τόσο θα συνεχίζουν όλο και εντονότερα τις ανθελληνικές των ενέργειες εις βάρος της Ελλάδος. Η δύναμη παγίδευσης των ξένων κυβερνήσεων αυξάνει και η πλαστογράφηση της ιστορίας θα γίνεται εντονότερη. Ο Εμπεδοκλής έλεγε: Το όνομα έχει τελικά απίστευτη δύναμη (Φύσις είναι εν χρήσει) (101).
Την ύπαρξη ενός κυρίαρχου κράτους με ελληνικό όνομα στα βόρεια σύνορά μας έγινε με τις ακόλουθες πλαστογραφήσεις της ιστορίας. Τα Σκόπια ισχυρίζονται και διαδίδουν έντονα με τη βοήθεια άλλων ότι!
1. Οι Μακεδόνες δεν είναι Ελληνες και ούτε η γλώσσα των είναι ελληνική.
2. Οι Σλάβοι δημιούργησαν το λαό που είναι οι Σλαβομακεδόνες.
3. Κάθε τι που αναφέρεται ως Μακεδονικό π.χ. ήθη, έθιμα, ιστορία, πολιτισμός, μνημεία, δεν είναι ελληνικά και ούτε είναι δημιούργημα των Ελλήνων αλλά των Μακεδόνων τύπου Σκοπίων.
Ολοι οι προαναφερόμενοι ισχυρισμοί των δεν στηρίζονται σε ιστορικά στοιχεία και γι’ αυτό η Ελλάδα θα πρέπει κάποτε να περάσει στην αντεπίθεση γιατί έχει να παρουσιάσει την ιστορία της και τους αδιάβλητους ισχυρισμούς της που είναι:
1. Στον Ολυμπο ήταν η κατοικία των 12 θεών και στην Πιερία η λατρεία των Μουσών, ο δε Μακεδών ήταν πρόγονος του Μακεδονικού λαού κατά τον Ησίοδο.
2. Γενάρχης των βασιλέων της Μακεδονίας ήταν ο Ηρακλής κατά τον Ηρόδοτο και ο Στράβων έλεγε: Ελλάς ουν εστί και η Μακεδονία.
3. Οι Μακεδόνες ήταν μέλη της αμφικτιονίας των Δελφών εις δε τους ολυμπιακούς αγώνες που ήταν ΜΟΝΟ Ελληνες νίκησαν 10 Μακεδόνες.
4. Τρία αρχαία θέατρα: του Δίου, της Βεργίνας και των Φιλίππων παρουσίαζαν ελληνικές τραγωδίες και όλα αυτά είναι στη Μακεδονία μας.
5. Στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρονται τα ακόλουθα στοιχεία υπέρ της Ελλάδας:
α. Ο βασιλιάς των Περσών θα ηττηθεί από τον Ελληνα βασιλέα (Προφ. Δανιηλ κεφ.Η).
β. Ο Αλεξάνδρος Φιλίππου ο Μακεδών νίκησε τον βασιλέα των Περσών (Μακκαβαίοι Α).
γ. Από τη Μακεδονία άρχισε το αποστολικό του έργο ο Απόστολος Παύλος και τούτο εξάγεται από τις ίδιες τις αποστολές του.
δ. Οι επιστολές προς Φιλιππισίους και προς Θεσσαλονικείς στην Ελληνική γλώσσα γράφτηκαν.
ε. Από τη Μακεδονία ξεκίνησαν οι Ελληνες μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος τους οποίους ο Πάπας Ιωάννης Παύλος ο Β’ χαρακτήρισε Ελληνες Μοναχούς.
στ. Στη Μακεδονία μας βρέθηκαν 65.000 ευρήματα όμοια με τα ευρήματα της υπόλοιπης Ελλάδας.
ζ. Χιλιάδες ευρήματα μόνο σε Ελληνικές επιγραφές υπάρχουν στη Μακεδονία, στην Ασία, στην Αφρική. Ελληνική είναι η γλώσσα των Μακεδόνων.
η. Καμιά επιγραφή δεν υπάρχει της λεγόμενες από τους σκοπιανούς μακεδονικής γλώσσας, ενώ αντιθέτως υπάρχουν 6.000 αρχαίες ελληνικές επιγραφές της αρχαίας Μακεδονίας που δημοσιεύει το κέντρο ελληνικής και ρωμαϊκής αρχαιότητας.
θ. Η εγκατάσταση των Σλάβων στη Βαλκανική έγινε τον 6ο μ.Χ. και η πολιτιστική τους ιστορία αρχίζει τον 10ο μ.Χ. αιώνα.
ι. Την πλαστογράφηση της ιστορίας της Μακεδονίας επιβεβαιώνουν άμεσα ή έμμεσα οι θέσεις του προέδρου της Γαλλίας Φρανσουά Μιτεράν, του τέως προέδρου της Γαλλίας Ζισκάρ Ντεσταίν, του τ. καγκελάριου της Δυτικής τότε Γερμανίας Χέλμουτ Σμιτ καθώς και του πάπα Ιωάννου Παύλου καθώς και το βιβλίο του τ. υπουργού κ. Μάρτη με το οποίο καταγγέλεται η πλαστογράφηση της ιστορίας της Μακεδονίας.
Τα ψεύδη των Σκοπιανών αποδεικνύονται και από τους εθνογραφικούς χάρτες από τους οποίους αποδεικνύεται ότι το μακεδονικό έθνος ούτε υπήρξε ούτε και υπάρχει. Οι χάρτες αυτοί είναι:
1. Εθνογτραφικός χάρτης του 1878 του Kieport που κυκλοφόρησε στο Βερολίνο στο συνέδριο του Βερολίνου, το σοβαρότερο για τα προβλήματα της βαλκανικής.
2. Εθνογραφικός Χάρτης του Amen Tore Virgilli του 1908, που στηρίχτηκε στην τουρκική απογραφή του Χιλμή Πασά του 1905.
3. Εθνογραφικός χάρτης Εθνοτήτων στη Μακεδονία 1912-1916 που δημοσιεύθηκε στην έκδοση του 1970 New Cambridge Modern History.
4. Ο χάρτης της ιστορίας της Ελλάδος που κυκλοφόρησε το 1823 στη Βαλτιμόρη των ΗΠΑ, όπου αναφέρεται ότι η Μακεδονία είναι ανέκαθεν επαρχία Ελληνική και τα πληθυσμιακά στοιχεία τα ανέφερε ο τότε πρόεδρος των ΗΠΑ στο Κογκρέσο.
5. Τα στρατιωτικά αρχεία όλων των χωρών τα οποία αναφέρονται στη Γερμανική επίθεση της 6ης Απριλίου 1941 κατά της Ελλάδος και της Γιουγκοσλαβίας αναφέρουν ότι τα γερμανικά στρατεύματα επετέθησαν κατά της Ελλάδος στα οχυρά της Μακεδονίας τα οποία υπεράσπιζαν Ελληνες.
6. Από τη Μακεδονία κατάγεται ο Αριστοτέλης του οποίου το έργο επηρεάζει πάντα την έρευνα και τη γνώση.
7. Από τη Μακεδονία ξεκίνησε ο Μέγας Αλέξανδρος και οι Ελληνες Μακεδόνες διάδοχοί του που μετάδωσαν στην Ανατολή τον Ελληνικό πολιτισμό και καθιέρωσαν σαν μόνη γλώσσα τους την ελληνική. Συνέπεια των προαναφερομένων ήταν να μεταφραστεί η Παλαιά Διαθήκη στην ελληνική και να γραφτεί η Καινή Διαθήκη στην ελληνική.
8. Στη Μακεδονία αναφέρεται σε όλο τον κόσμο ότι ευρίσκεται η μοναδική στον κόσμο Μοναστική Πολιτεία, δηλαδή το Αγιο Ορος με τον αρχαιότερο καταστατικό χάρτη (963 μ.Χ.) που είναι ζωντανός οργανισμός, περισσότερο από 1000 χρόνια του ελληνισμού και της ορθοδοξίας.
9. Ο Γάλλος φιλόλογος και θρησκειολόγος και ιστορικός Otto Kern γράφει ότι οι Μακεδόνες είναι όλοι Ελληνες, όπως παραδέχεται η επιστήμη.
10. Ο Αγγλος ιστορικός Μπιούρι γράφει ότι ο Μακεδονικός λαός και οι βασιλείς των ήταν ελληνικής καταγωγής.
11. Ο Γερμανός γλωσσολόγος και φιλόσοφος Bilelm Smit τονίζει ότι οι κατοικούντες στη Μακεδονία είναι ελληνικής φυλής, διεθνώς αναγνωρισμένο.
Ενας καλός μελετητής της ιστορίας θα μπορούσε να γράψει πολλά βιβλία με επιχειρήματα που αποδεικνύουν ότι η Μακεδονία ήταν και είναι ελληνική διαψεύδοντας τους Σκοπιανούς με την ανταπόδειξη ότι οι Σκοπιανοί πλαστογραφούν την ιστορία. Τούτο κατά τη γνώμη μου οφείλεται στο γεγονός ότι πολλές φορές σε μακροχρόνιες περιόδους ΔΕΝ αντιδράσαμε δυναμικά στις ενέργειες των Σκοπιανών με αποτέλεσμα να ενεργούν ανενόχλητοι.
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
ΑΜΕΣΗΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑΣ Η ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Οι έδρες τουρκικών σπουδών ξεφυτρώνουν καθημερινά στα αμερικάνικα πανεπιστήμια, ενώ ο αριθμός τους είναι ήδη δυσανάλογα μεγάλος σε σχέση με την παρουσία του τουρκικού στοιχείου στις ΗΠΑ. Το φαινόμενο αυτό ανησυχεί και κρατά σε εγρήγορση την ελληνική παροικία η οποία πλέον θέτει ως μέγιστη γι' αυτήν προτεραιότητα το ζήτημα της προώθησης των ελληνικών σπουδών και της αύξησης των ελληνικών εδρών στα αμερικανικά πανεπιστήμια.
Ελληνικές έδρες
"Μέχρι πρόσφατα οι προσπάθειες που γίνονταν για την προώθηση των ελληνικών σπουδών ήταν μικρές και μεμονωμένες, ενώ μόλις πριν λίγα χρόνια άρχισαν να γίνονται οι πρώτες οργανωμένες κινήσεις", διαπιστώνει ο κ. Ηλίας Τομάζος, πρόεδρος της ελληνικής εταιρίας "Παιδεία".
"Οι ελληνικές έδρες δεν έχουν τον αριθμό που λογικά θα έπρεπε να έχουν και που οι συνθήκες επιβάλουν. Είναι λίγες οι έδρες στις οποίες απονέμονται τίτλοι ελληνικών σπουδών. Τα πιο συνήθη είναι απλά προγράμματα δύο ή τριών μαθημάτων νέων ελληνικών που μπορεί κάποιος να προτιμήσει ως επιλογή. Τα σοβαρά προγράμματα είναι μερικές μόνο δεκάδες, ενώ θα ήταν δυνατή η παρουσία των ελληνικών γραμμάτων σε εκατοντάδες αμερικανικά πανεπιστήμια. Αυτό που στέκεται εμπόδιο σε κάτι τέτοιο είναι η έλλειψη των μεγάλων χρηματικών ποσών που απαιτούνται για την χρηματοδότηση μιας έδρς και που το υπουργείο εξωτερικών αδυνατεί να διαθέσει", τονίζει ο κ. Τομάζος ο οποίος, όμως, έχοντας την πείρα πολλών χρόνων σε θέματα παιδείας θεωρεί την επιρροή του ελληνο - αμερικανικού παράγοντα και το κύρος της ομογένειας ως ένα πολύ χρήσιμο μέσο για την καθιέρωση ελληνικών προγραμμάτων σπουδών παρά την έλλειψη των απαιτούμενων χρημάτων.
Φιλέλληνες πανεπιστημιακοί
Στο πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια από τον επόμενο Σεπτέμβριο εισάγονται οι νεοελληνικές σπουδές χάρη στην προσπάθεια που δεν στηρίχθηκε στον οικονομικό παράγοντα αλλά στην επί πολλά χρόνια μεθοδική εργασία και στην εκμετάλλευση του γεγονότος ότι ο πρόεδρος του συγκεκριμένου πανεπιστημίου είναι αποδεδειγμένος φιλέλληνας.
"Το πρώτο μέλημά μας είναι", λέει ο κ. Τομάζος, "η διαπίστωση της ύπαρξης φιλελλήλων καθηγητών σε κάποιο πανεπιστήμιο ούτως ώστε να έχουμε την υποστήριξή τους στα πρώτα βήματα των προσπαθειών μας. Εχουμε συνειδητοποιήσει ότι με τους φιλέλληνες πανεπιστημιακούς μπορούμε πολύ εύκολα να πετύχουμε τους στόχους μας αφού αυτοί κάνουν δική τους υπόθεση την υιοθέτηση των ελληνικών σπουδών και αφού ο προορισμός των προγραμμάτων δεν είναι μόνο οι Ελληνες σπουδαστές".
Οι κλασικές σπουδές
Ιδιαίτερα όμως ανησυχητικό θεωρείται το γεγονός ότι σιγά - σιγά φθίνουν οι κλασικές ελληνικές σπουδές οι οποίες βρίσκονται υπό επίθεση με τα όσα τελευταία λέγονται περί "πολυπολιτισμού" και με την αρνητική στάση που τηρείται απέναντι στον δυτικό πολιτισμό.
"Το μεγάλο παράπονο των καθηγητών των κλασικών σπουδών είναι το γεονός ότι οι σπουδαστές, ακόμη και οι ίδιοι οι Ελληνες, δεν τις επιλέγουν", τονίζει ο πρόεδρος της εταιρίας "Παιδεία", η οποία γεννήθηκε από την ανησυχία μιας ομάδας Ελλήνων φοιτητών του Κοννέκτικατ μπροστά στο φαινόμενο της βαθμιαίας εξαφάνισης της ελληνικής γλώσσας.
Η εταιρία "παιδεία"
Πλέον η "Παιδεία" είναι ανοιχτή σε όσους αγαπούν τα ελληνικά γράμματα, ανεξαρτήτως εθνότητας, θρησκείας, χρώματος, ενώ έχει κατορθώσει να νομιμοποιήσει την ύπαρξη και τη δράση της στη συνείδηση της αμερικανικής κοινωνίας. Η καθιέρωση ενός ολοκληρωμένου προγράμματος ελληνικών σπουδών με δικές του εγκαταστάσεις στο πανεπιστήμιο Κοννέκτικατ, σε μία έκταση 16 στρεμμάτων όπου δεσπόζει το ορθόδοξο εξωκκλήσι των Τριών Ιεραρχών είναι η πλέον ευοίωνη απαρχή της εκστρατείας που έχει ξεκινήσει η ελληνική κοινότητα για τη διατήρηση του ελληνικού πνεύματος και για την αντίδραση στις διαθέσεις εισβολής της τουρκικής κουλτούρας. "Προσπαθούμε να μην δείχνουμε στην αμερικανική κοινωνία ότι είμαστε ανταγωνιστικοί με τις άλλες κοινότητες, όπως την τουρκική. Εργαζόμαστε για την καθιέρωση των ελληνικών σπουδών υπενθυμίζοντας στους Αμερικάνους την κοινή πολιτιστική κληρονομιά.
Με τον τρόπο αυτό αντισταθμίζουμε εκείνο που οι Τούρκοι επιδιώκουν να περάσουν με τα χρήματα. Εμείς δεν προσπαθούμε με "μπαχτσίσια" στις επιτροπές επιλογής καθηγητών, όπως οι Τούρκοι, να κάνουμε την εξάπλωση των ελληνικών σπουδών κοινή υπόθεση των Αμερικάνων. Αργήσαμε βέβαια ν' αντιδράσουμε στην τακτική των Τούρκων να προβάλλουν την ιστορία τους και τις θέσεις τους με μεθόδους όπως αυτή της προσφοράς εδρών σε τουρκικά πανεπιστήμια. Η ίδρυση του κέντρου ελληνικών σπουδών στο Κοννέκτικατ, η επέκταση της δραστηριότητάς της "Παιδεία" στα πανεπιστήμια της Βιρτζίνια, της Φλώριντα, της Αλαμπάμα, η συνεργασία και οι ανταλλαγές προγραμμάτων και σπουδαστών με ελληνικά πανεπιστήμια, το Ωνάσειο ίδρυμα και το ίδρυμα ελληνικού πολιτισμού είναι αναμφισβήτητα κάποια πολύ σημαντικά βήματα. Ηδη, όμως, θα έπρεπε να έχουμε κάνει πολύ περισσότερα, στηριζόμενοι όχι στις μεμονωμένες προσπάθειες, αλλά σε σταθερές και οργανωμένες βάσεις", καταλήγει ο κ. Τομάζος.
ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
ΣΤΟΝ αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο οφείλεται σ' ένα μεγάλο ποσοστό η επιστημονική θεμελίωση της ελληνοχριστιανικής παιδείας στην Αμερική. Επί αρχιεπισκόπου Ιακώβου τα ημερήσια ελληνοαμερικανικά σχολεία έφτασαν τα 23, στα οποία φοιτούν περίπου 7.000 μαθητές και διδάσκουν περίπου 340 δάσκαλοι. Παράλληλα, όμως, πάρθηκαν σημαντικά διοικητικά και οργανωτικά μέτρα όπως:
Η σύνδεση και συνεργασία με το ελληνικό υπουργείο Παιδείας.
Η σύνταξη και έκδοση ειδικών βιβλίων για τα παιδιά της ομογένειας.
Η μετεκπαίδευση ομογενών εκπαιδευτικών στην Ελλάδα.
Η αναγνώριση της Παιδαγωγικής Ακαδημίας του Αγίου Βασιλείου και της Θεολογικής σχολής της ιεράς αρχιεπισκοπής στο Μπρούκλιν ως ισότιμων με τα αντίστοιχα ελληνικά ιδρύματα.
Η αναγνώριση των περισσότερων ημερησίων σχολείων ως ισοτίμων με τα ελληνικά.
Η αναγνώριση της προϋπηρεσίας των δασκάλων των κοινοτικών σχολείων στην Ελλάδα.
Η οργάνωση θερινών επισκέψεων Ελληνόπουλων της Αμερικής στις κατασκηνώσεις της αρχιεπισκοπής στην Ελλάδα.
Η οργάνωση και λειτουργία στην Αναργύρειο και Κοριαλένειο σχολή Σπετσών ειδικού γυμνασιακού τμήματος για τα παιδιά της ομογένειας και
Η αναγνώριση της ελληνικής γλώσσας ως ισότιμης με τις άλλες "εθνικές" γλώσσες από τις εκπαιδευτικές αρχές της πολτείας της Νέας Υόρκης.
Το πρώτο ελληνικό παροικιακό σχολείο ιδρύθηκε στο Σικάγο το 1908, με την εμφάνιση, δηλαδή, της πρώτης γενιάς Ελλήνων γεννημένων στην Αμερική.
Τα σχολεία αυτά ήταν σχεδόν πάντα συνδεδεμένα με την ενορία και ο σκοπός τους ήταν τόσο να βοηθήσουν την επικοινωνία των γονιών με τα παιδιά τους, όσο και να διατηρήσουν την ελληνική παράδοση, μέσω της διατήρησης της γλώσσας.
Συνήθως, χρέη δασκάλου εκτελούσε ο ιερέας της ενορίας, ενώ ως αίθουσα διδασκαλίας χρησιμοποιούνταν είτε το κατάλληλα διαμορφωμένο υπόγειο της εκκλησίας είτε κάποιο νοικιασμένο κατάστημα, τα μαθήματα δε γίνονταν μετά το τέλος των μαθημάτων του καθημερινού δημόσιου σχολείου.
Σήμερα, τα περισσότερα κοινοτικά ημερήσια σχολεία βρίσκονται στη Νέα Υόρκη. Το ποσοστό διδασκαλίας των ελληνικών στα σχολεία αυτά αποτελεί περίπου το 15% του συνόλου του προγράμματος. Τα απογευματινά σχολεία προσφέρουν μαθήματα ελληνικών και ιστορίας στους μαθητές, διάρκειας μεταξύ δύο και δέκα διδακτικών ωρών την εβδομάδα.
Ο σκοπός των σχολείων αυτών είναι η εκπαίδευση των Ελληνοαμερικανών δεύτερης, τρίτης ή τέταρτης γενιάς, στην ελληνική γλώσσα και στον ελληνικό πολιτισμό. Παρά τις αδυναμίες στη διοίκηση, στο διδακτικό προσωπικό, στα προγράμματα διδασκαλίας και στην εκπαιδευτική πρακτική, τα σχολεία αυτά δεν παύουν ν' αποτελούν τον ισχυρότερο πόλο διατήρησης της ελληνικής γλώσσας στην Αμερική.
Από τη δεκαετία του 1930, αφότου, ιδρύθηκε το ανώτατο εκπαιδευτικό συμβούλιο και υπήχθησαν όλα τα παροικιακά σχολεία στην αιγίδα της αρχιεπισκοπής, άρχισαν οι προσπάθειες εισαγωγής των ελληνικών στα δημοσια αμερικανικά σχολεία, χωρίς όμως επιτυχία.
Μόλις στα μέσα της δεκαετίας του '70 κατορθώθηκε η εισαγωγή τους. Η εισαγωγή της ελληνικής γλώσσας στο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα της Αμερικής ήρθε να εξυπηρετήσει διαφορετικούς σκοπούς απ' αυτό των παροικιακών σχολείων, αφού απευθύνεται σε διαφορετικό τμήμα του πληθυσμού των Ελληνοαμερικανών φοιτητών. Τα προγράμματα δίγλωσσης εκπαίδευσης στα δημόσια σχολεία που χρηματοδοτούνται από ομοσπονδιακούς φορείς, είναι συνήθως "μεταβατικά", δηλαδή αντισταθμιστικής φύσης, στοχεύοντας στο να σταματούν σταδιακά οι μαθητές να χρησιμοποιούν την "εθνική" τους γλώσσα στην εκπαίδευση και να μετατοπισθούν γλωσσικά προς τα αγγλικά.
ΑΜΕΣΗΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑΣ Η ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Οι έδρες τουρκικών σπουδών ξεφυτρώνουν καθημερινά στα αμερικάνικα πανεπιστήμια, ενώ ο αριθμός τους είναι ήδη δυσανάλογα μεγάλος σε σχέση με την παρουσία του τουρκικού στοιχείου στις ΗΠΑ. Το φαινόμενο αυτό ανησυχεί και κρατά σε εγρήγορση την ελληνική παροικία η οποία πλέον θέτει ως μέγιστη γι' αυτήν προτεραιότητα το ζήτημα της προώθησης των ελληνικών σπουδών και της αύξησης των ελληνικών εδρών στα αμερικανικά πανεπιστήμια.
Ελληνικές έδρες
"Μέχρι πρόσφατα οι προσπάθειες που γίνονταν για την προώθηση των ελληνικών σπουδών ήταν μικρές και μεμονωμένες, ενώ μόλις πριν λίγα χρόνια άρχισαν να γίνονται οι πρώτες οργανωμένες κινήσεις", διαπιστώνει ο κ. Ηλίας Τομάζος, πρόεδρος της ελληνικής εταιρίας "Παιδεία".
"Οι ελληνικές έδρες δεν έχουν τον αριθμό που λογικά θα έπρεπε να έχουν και που οι συνθήκες επιβάλουν. Είναι λίγες οι έδρες στις οποίες απονέμονται τίτλοι ελληνικών σπουδών. Τα πιο συνήθη είναι απλά προγράμματα δύο ή τριών μαθημάτων νέων ελληνικών που μπορεί κάποιος να προτιμήσει ως επιλογή. Τα σοβαρά προγράμματα είναι μερικές μόνο δεκάδες, ενώ θα ήταν δυνατή η παρουσία των ελληνικών γραμμάτων σε εκατοντάδες αμερικανικά πανεπιστήμια. Αυτό που στέκεται εμπόδιο σε κάτι τέτοιο είναι η έλλειψη των μεγάλων χρηματικών ποσών που απαιτούνται για την χρηματοδότηση μιας έδρς και που το υπουργείο εξωτερικών αδυνατεί να διαθέσει", τονίζει ο κ. Τομάζος ο οποίος, όμως, έχοντας την πείρα πολλών χρόνων σε θέματα παιδείας θεωρεί την επιρροή του ελληνο - αμερικανικού παράγοντα και το κύρος της ομογένειας ως ένα πολύ χρήσιμο μέσο για την καθιέρωση ελληνικών προγραμμάτων σπουδών παρά την έλλειψη των απαιτούμενων χρημάτων.
Φιλέλληνες πανεπιστημιακοί
Στο πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια από τον επόμενο Σεπτέμβριο εισάγονται οι νεοελληνικές σπουδές χάρη στην προσπάθεια που δεν στηρίχθηκε στον οικονομικό παράγοντα αλλά στην επί πολλά χρόνια μεθοδική εργασία και στην εκμετάλλευση του γεγονότος ότι ο πρόεδρος του συγκεκριμένου πανεπιστημίου είναι αποδεδειγμένος φιλέλληνας.
"Το πρώτο μέλημά μας είναι", λέει ο κ. Τομάζος, "η διαπίστωση της ύπαρξης φιλελλήλων καθηγητών σε κάποιο πανεπιστήμιο ούτως ώστε να έχουμε την υποστήριξή τους στα πρώτα βήματα των προσπαθειών μας. Εχουμε συνειδητοποιήσει ότι με τους φιλέλληνες πανεπιστημιακούς μπορούμε πολύ εύκολα να πετύχουμε τους στόχους μας αφού αυτοί κάνουν δική τους υπόθεση την υιοθέτηση των ελληνικών σπουδών και αφού ο προορισμός των προγραμμάτων δεν είναι μόνο οι Ελληνες σπουδαστές".
Οι κλασικές σπουδές
Ιδιαίτερα όμως ανησυχητικό θεωρείται το γεγονός ότι σιγά - σιγά φθίνουν οι κλασικές ελληνικές σπουδές οι οποίες βρίσκονται υπό επίθεση με τα όσα τελευταία λέγονται περί "πολυπολιτισμού" και με την αρνητική στάση που τηρείται απέναντι στον δυτικό πολιτισμό.
"Το μεγάλο παράπονο των καθηγητών των κλασικών σπουδών είναι το γεονός ότι οι σπουδαστές, ακόμη και οι ίδιοι οι Ελληνες, δεν τις επιλέγουν", τονίζει ο πρόεδρος της εταιρίας "Παιδεία", η οποία γεννήθηκε από την ανησυχία μιας ομάδας Ελλήνων φοιτητών του Κοννέκτικατ μπροστά στο φαινόμενο της βαθμιαίας εξαφάνισης της ελληνικής γλώσσας.
Η εταιρία "παιδεία"
Πλέον η "Παιδεία" είναι ανοιχτή σε όσους αγαπούν τα ελληνικά γράμματα, ανεξαρτήτως εθνότητας, θρησκείας, χρώματος, ενώ έχει κατορθώσει να νομιμοποιήσει την ύπαρξη και τη δράση της στη συνείδηση της αμερικανικής κοινωνίας. Η καθιέρωση ενός ολοκληρωμένου προγράμματος ελληνικών σπουδών με δικές του εγκαταστάσεις στο πανεπιστήμιο Κοννέκτικατ, σε μία έκταση 16 στρεμμάτων όπου δεσπόζει το ορθόδοξο εξωκκλήσι των Τριών Ιεραρχών είναι η πλέον ευοίωνη απαρχή της εκστρατείας που έχει ξεκινήσει η ελληνική κοινότητα για τη διατήρηση του ελληνικού πνεύματος και για την αντίδραση στις διαθέσεις εισβολής της τουρκικής κουλτούρας. "Προσπαθούμε να μην δείχνουμε στην αμερικανική κοινωνία ότι είμαστε ανταγωνιστικοί με τις άλλες κοινότητες, όπως την τουρκική. Εργαζόμαστε για την καθιέρωση των ελληνικών σπουδών υπενθυμίζοντας στους Αμερικάνους την κοινή πολιτιστική κληρονομιά.
Με τον τρόπο αυτό αντισταθμίζουμε εκείνο που οι Τούρκοι επιδιώκουν να περάσουν με τα χρήματα. Εμείς δεν προσπαθούμε με "μπαχτσίσια" στις επιτροπές επιλογής καθηγητών, όπως οι Τούρκοι, να κάνουμε την εξάπλωση των ελληνικών σπουδών κοινή υπόθεση των Αμερικάνων. Αργήσαμε βέβαια ν' αντιδράσουμε στην τακτική των Τούρκων να προβάλλουν την ιστορία τους και τις θέσεις τους με μεθόδους όπως αυτή της προσφοράς εδρών σε τουρκικά πανεπιστήμια. Η ίδρυση του κέντρου ελληνικών σπουδών στο Κοννέκτικατ, η επέκταση της δραστηριότητάς της "Παιδεία" στα πανεπιστήμια της Βιρτζίνια, της Φλώριντα, της Αλαμπάμα, η συνεργασία και οι ανταλλαγές προγραμμάτων και σπουδαστών με ελληνικά πανεπιστήμια, το Ωνάσειο ίδρυμα και το ίδρυμα ελληνικού πολιτισμού είναι αναμφισβήτητα κάποια πολύ σημαντικά βήματα. Ηδη, όμως, θα έπρεπε να έχουμε κάνει πολύ περισσότερα, στηριζόμενοι όχι στις μεμονωμένες προσπάθειες, αλλά σε σταθερές και οργανωμένες βάσεις", καταλήγει ο κ. Τομάζος.
ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
ΣΤΟΝ αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο οφείλεται σ' ένα μεγάλο ποσοστό η επιστημονική θεμελίωση της ελληνοχριστιανικής παιδείας στην Αμερική. Επί αρχιεπισκόπου Ιακώβου τα ημερήσια ελληνοαμερικανικά σχολεία έφτασαν τα 23, στα οποία φοιτούν περίπου 7.000 μαθητές και διδάσκουν περίπου 340 δάσκαλοι. Παράλληλα, όμως, πάρθηκαν σημαντικά διοικητικά και οργανωτικά μέτρα όπως:
Η σύνδεση και συνεργασία με το ελληνικό υπουργείο Παιδείας.
Η σύνταξη και έκδοση ειδικών βιβλίων για τα παιδιά της ομογένειας.
Η μετεκπαίδευση ομογενών εκπαιδευτικών στην Ελλάδα.
Η αναγνώριση της Παιδαγωγικής Ακαδημίας του Αγίου Βασιλείου και της Θεολογικής σχολής της ιεράς αρχιεπισκοπής στο Μπρούκλιν ως ισότιμων με τα αντίστοιχα ελληνικά ιδρύματα.
Η αναγνώριση των περισσότερων ημερησίων σχολείων ως ισοτίμων με τα ελληνικά.
Η αναγνώριση της προϋπηρεσίας των δασκάλων των κοινοτικών σχολείων στην Ελλάδα.
Η οργάνωση θερινών επισκέψεων Ελληνόπουλων της Αμερικής στις κατασκηνώσεις της αρχιεπισκοπής στην Ελλάδα.
Η οργάνωση και λειτουργία στην Αναργύρειο και Κοριαλένειο σχολή Σπετσών ειδικού γυμνασιακού τμήματος για τα παιδιά της ομογένειας και
Η αναγνώριση της ελληνικής γλώσσας ως ισότιμης με τις άλλες "εθνικές" γλώσσες από τις εκπαιδευτικές αρχές της πολτείας της Νέας Υόρκης.
Το πρώτο ελληνικό παροικιακό σχολείο ιδρύθηκε στο Σικάγο το 1908, με την εμφάνιση, δηλαδή, της πρώτης γενιάς Ελλήνων γεννημένων στην Αμερική.
Τα σχολεία αυτά ήταν σχεδόν πάντα συνδεδεμένα με την ενορία και ο σκοπός τους ήταν τόσο να βοηθήσουν την επικοινωνία των γονιών με τα παιδιά τους, όσο και να διατηρήσουν την ελληνική παράδοση, μέσω της διατήρησης της γλώσσας.
Συνήθως, χρέη δασκάλου εκτελούσε ο ιερέας της ενορίας, ενώ ως αίθουσα διδασκαλίας χρησιμοποιούνταν είτε το κατάλληλα διαμορφωμένο υπόγειο της εκκλησίας είτε κάποιο νοικιασμένο κατάστημα, τα μαθήματα δε γίνονταν μετά το τέλος των μαθημάτων του καθημερινού δημόσιου σχολείου.
Σήμερα, τα περισσότερα κοινοτικά ημερήσια σχολεία βρίσκονται στη Νέα Υόρκη. Το ποσοστό διδασκαλίας των ελληνικών στα σχολεία αυτά αποτελεί περίπου το 15% του συνόλου του προγράμματος. Τα απογευματινά σχολεία προσφέρουν μαθήματα ελληνικών και ιστορίας στους μαθητές, διάρκειας μεταξύ δύο και δέκα διδακτικών ωρών την εβδομάδα.
Ο σκοπός των σχολείων αυτών είναι η εκπαίδευση των Ελληνοαμερικανών δεύτερης, τρίτης ή τέταρτης γενιάς, στην ελληνική γλώσσα και στον ελληνικό πολιτισμό. Παρά τις αδυναμίες στη διοίκηση, στο διδακτικό προσωπικό, στα προγράμματα διδασκαλίας και στην εκπαιδευτική πρακτική, τα σχολεία αυτά δεν παύουν ν' αποτελούν τον ισχυρότερο πόλο διατήρησης της ελληνικής γλώσσας στην Αμερική.
Από τη δεκαετία του 1930, αφότου, ιδρύθηκε το ανώτατο εκπαιδευτικό συμβούλιο και υπήχθησαν όλα τα παροικιακά σχολεία στην αιγίδα της αρχιεπισκοπής, άρχισαν οι προσπάθειες εισαγωγής των ελληνικών στα δημοσια αμερικανικά σχολεία, χωρίς όμως επιτυχία.
Μόλις στα μέσα της δεκαετίας του '70 κατορθώθηκε η εισαγωγή τους. Η εισαγωγή της ελληνικής γλώσσας στο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα της Αμερικής ήρθε να εξυπηρετήσει διαφορετικούς σκοπούς απ' αυτό των παροικιακών σχολείων, αφού απευθύνεται σε διαφορετικό τμήμα του πληθυσμού των Ελληνοαμερικανών φοιτητών. Τα προγράμματα δίγλωσσης εκπαίδευσης στα δημόσια σχολεία που χρηματοδοτούνται από ομοσπονδιακούς φορείς, είναι συνήθως "μεταβατικά", δηλαδή αντισταθμιστικής φύσης, στοχεύοντας στο να σταματούν σταδιακά οι μαθητές να χρησιμοποιούν την "εθνική" τους γλώσσα στην εκπαίδευση και να μετατοπισθούν γλωσσικά προς τα αγγλικά.
Sunday, April 20, 2008
ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ
Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ δεν έχει ανάγκη από αδύναμους υποστηρικτές. Από μόνο του το ελληνικό πνεύμα, έχει τέτοια δύναμη, που κατατροπώνει κάθε αντίσταση. Αυτό δεν είναι εγωιστικό, ούτε δείχνει εθνικισμό. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ δεν έχει σημαία, ούτε σύνορα. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ (και αυτή είναι δυστυχώς μια αλήθεια, που οι μόνοι που δεν το έχουν καταλάβει ακόμη, είναι οι ίδιοι οι Έλληνες) έχει κατακτήσει τον κόσμο.
Saturday, April 19, 2008
Welcome
Dear friends,
Thank you for joining me in this journey. A journey focused on spreading the ideals of Hellenism, with the hope of bettering the lives of everybody.
Our hope is to include both Greeks and all the friends of Greece (aka Filellines) around the world.
Sincerely
Thank you for joining me in this journey. A journey focused on spreading the ideals of Hellenism, with the hope of bettering the lives of everybody.
Our hope is to include both Greeks and all the friends of Greece (aka Filellines) around the world.
Sincerely
Subscribe to:
Posts (Atom)
